預備 上主的道路 〈將臨期第二主日〉
將臨期的意義，是在期待基督的來臨；『期待』，意味著忍耐、也意味著
警惕；同時，也要求為迎接所期待的人物做出積極的準備。用聖經上的話
來說，那就是『預備 上主的道路』。
本主日是將臨期第二主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自舊約巴路克先知
書第五章第一到九節；聖保祿宗徒致斐理伯人書第一章第四到六以及八到十一
節；聖路加福音第三章第一到六節。
讀經一和福音都談到『預備 上主的道路』這個話題；在讀經二裏，聖保祿宗
徒再次囑咐我們祈求 天主賞賜我們「真知灼見」，這是為預備
上主的道路所必須的。
巴路克是耶肋米亞的朋友、也是他的秘書，他們倆都生活在以色列人流亡巴比
倫的艱苦時代。當時，大部份流亡者對於 天主的搭救失望了，他們認為
天主藉亞巴郎所要完成的救世計畫失敗了，猶太人似乎要滅亡了。
巴路克先知駁斥這樣悲觀的思想；在他看來，猶太民族的前途仍是光明燦爛的
的。在本主日彌撒中的讀經一裏，巴路克以擬人的手法描繪耶路撒冷，給她脫
去守喪的衣裳，讓她穿著華服、戴上冠冕，站在山頭上，眺望她的子女從東方
到西方聚集攏來，回到祖國的懷抱。他就這樣喊出了那『預備
上主的道路』的口號。
讀經一這樣記載說：
耶路撒冷！請你脫去守喪、悲哀的衣裳，永遠穿著 天主光榮的華服，披上
天主正義的長衣，把永生者光榮的冠冕戴在頭上；因為， 天主要對天下萬邦
顯示你的榮耀。 天主給你起名，永遠叫『正義的和平』與『虔敬的光榮』。
耶路撒冷，請起來！站在高處，向東方眺望：看！你的子女奉聖者的命令，從
西方到東方聚集在一起；他們喜形於色，因為， 天主終於想起了他們。
他們曾離你遠去，由仇人押解步行；現在， 天主卻把他們給你再領回來﹔他
們被人光榮地抬回來，像王子一樣；因為， 天主已下令夷平一切高山和永恆
的丘陵，填平所有的山谷，使它們化為平地，讓以色列在
天主的光榮下平安前行。
森林和一切香樹要依照 天主的命令，給以色列遮蔭；因為，
天主要在喜樂中以他固有的仁慈和正義，在榮耀的光輝下，親自把以色列領回
來。（巴五 1-9）
巴路克先知的預言藉耶穌的誕生成為事實；先知若翰是耶穌的前驅﹔他才誕生
，他的父親匝加利亞就充滿了聖神，給他預言了後來的任務說：『至於你，我
兒，你將稱為至高者的先知，你要做主的前驅，為他預備道路，使他的百姓認
識救恩，使他們的罪得到寬恕』。
本主日的彌撒福音敘述，洗者若翰怎樣在凱撒提庇留執政第十五年來到約但河
畔，宣講悔改的洗禮，呼籲人們預備 上主的道路。
福音這樣記載說：
凱撒提庇留在位的第十五年，般雀比拉多做猶太總督；黑落德做加里肋亞的分
封侯；他的兄弟斐理伯做伊突肋雅和特辣曷尼地方的分封侯、呂撒尼雅做阿彼
肋乃的分封侯。那時，正當亞納斯和蓋法做大司祭。
天主的道，在曠野裏授給了匝加利亞的兒子若翰；於是，他來了，走遍了約但
全境，宣講悔改的洗禮，為得到罪的赦免。正如依撒意亞先知書上所寫的：『
曠野中有呼號者的聲音說：預備主的道，修直他的路﹔一切深谷要填滿﹔一切
山丘要鏟平﹔彎曲的路徑要修直﹔高低不平的，要削成平坦大道。凡有血肉的
人，將見到 天主的救援！』（路三 1-6）
上主的道路，也是人的道路； 天主來拯救我們所走的路，也就是我們去迎接
天主、領受他的救恩所要走的路。這條路是崎嶇不平、迂迴曲折的；我們要怎
樣填平和修直它呢？
在本主日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒告訴我們，我們必須知道辨別善惡，
我們需要來自 天主的『真知灼見』。
讀經二這樣說：
弟兄們：我為你們眾人祈禱時，總是懷著喜樂；因為，你們從第一天起到現在
，始終和我合作，宣傳福音。我深信，在你們中，開始這項美好工作的那位，
必將繼續完成它，直到耶穌基督再來的日子。
天主為我做証，我仰體基督耶穌之心，多麼深切地愛了你們。我為你們祈禱的
是：願你們互相愛護之心能與日俱增，知識和灼見也日趨完備；這將有助於你
們辨別是非，體悟至善，好在基督再來之日，能成為純潔無瑕，因耶穌基督而
結滿正義的果實，以光榮讚美 天主。（斐一 4-6，8-11）
今天的基督信徒更必須知道辨別善惡，更需要天上的智慧；所以，我們要誦念
本主日彌撒中的集禱經，向 天主這樣呼求說：
全能、仁慈的 天主，求你保護我們，不要讓俗世的繁雜事務阻礙我們準備迎
接你的聖子﹔求你使我們充滿上天的智慧，時常追隨他，與他合而為一。
他和你及聖神，是唯一 天主，永生永王；阿們。
主內的兄弟姐妹們，本主日是將臨期第二主日，彌撒禮儀仍著重在基督的第二
次來臨，主題是洗者若翰的警句：預備 上主的道路。
這句話的出處是依撒意亞先知書第三十五章，在那裏，原來是
天主走來、拯救人的道路；在本主日彌撒裏，卻被倒轉過來，用做人走去，與
天主相會的道路了。
那麼，我們應該怎樣預備走去與 天主相會的那條道路呢？
照彌撒福音的提議，是應該悔改﹔讀經二著重在愛德和超性見識上日益長進。
我們先談談悔改；這是將臨期禮儀中經常見到的話題。
將臨期第一周星期四的日課談到厄弗辣因的悔改，這是一個典型的例子；它意
味著悔改的徹底性。
悔改，是全心歸向 天主，放棄任何世俗打算。
在將臨期第二周星期五的彌撒中可以讀到， 天主借著依撒意亞先知所說的這
句話：「恨不得你一向聽從我的命令！那麼，你的安樂將似江河，你的幸福將
似海濤。」這是說，回憶和反省有助於激發悔改的心情。
將臨期第二主日的彌撒福音，在教會禮儀年曆的甲、乙、丙三年，都介紹洗者
若翰；他是強有力的宣講者，強調悔改的緊要說：
『斧子已放在樹根上了；凡不結果子的樹，必被砍倒，投入火中。』
今年是教會禮儀年曆上的丙年，主日彌撒福音取自聖路加福音，宣讀的是洗者
若翰所講有關預備 上主的道路那部份。
一切深谷要填滿，一切山岳、丘陵要鏟平；彎曲的要修直，崎嶇的要開成坦途
；凡有血肉的人都要看見 天主。
同樣的話也出現在讀經一裏，但是，巴路克先知的旨趣不在描述人走向
天主的路途艱難，而是在讚揚 天主的仁慈。
耶路撒冷是被救贖的 天主子民、是基督教會的預像； 天主恩愛耶路撒冷，
讓她在世界末日出現時，脫去居喪、悲傷的衣服，穿著 天主光榮的華服，站
在高處，向東眺望，看見她的子女奉聖者的命令，從西方到東方聚集在一起。
除了悔改之外，本主日彌撒也談到愛德和超性見識，這是聖保祿宗徒在讀經二
裏所提出的教訓。聖保祿宗徒并不隱瞞我們走向 天主的路途艱難；但是，他
不悲觀；他相信， 天主必定會完成他在我們中間已經開始了的美好工程。
他要求我們成長，首先，是在愛德上的成長；接著，便是在知識上的成長。
依聖保祿宗徒說來，愛，不是盲目的；愛，必須以真理為其基礎；但是，他也
知道，愛的深、認識的真的道理。人愈有愛德，也愈有辨別是非好歹的能力。
他這樣說：『我所祈求的是：你們的愛德日漸增長，滿渥真知灼見，使你們能
體認至善之所在，為叫你們直到基督的日子，常保持純潔無瑕，借著耶穌基督
，滿結義德的果實，使 天主獲得光榮和讚美。』
主內的兄弟姐妹，本主日的彌撒給了我們兩個極其寶貴的教訓；長時期缺乏有
形可見的教會牧靈服務，我們的心靈不免感到冷淡。我們懇求
天主賞賜我們光明和溫暖，使我們知道效法遠離家鄉的蕩子，在個人的不幸中
，記起父親和父親的家。恨不得我一向聽從 天主的命令！那麼，我現在將是
怎樣快樂的人了。
斧子雖然已放在樹根上，樹究竟未被砍倒，這是 天主的仁慈；我們要感謝
天主，接受他的憐憫，真心悔改；這樣，我們都將看見 天主的救援。這是洗
者若翰留給我們的教訓。
聖保祿宗徒的教訓，對我們今日的處境更是貼切；我們中國在變，從幾千年來
受儒家思想統治的農業社會變為現代化的工商社會，在我們國家裏的教會也在
隨著變化。在這樣情形下，什麼是好的、什麼是更好的，實在須要耐心辨別。
所以，正如聖保祿宗徒所教訓的，我們第一要有更大的愛德，在基督信徒之間
，特別要彼此相愛。愛，必須建於真理；愛也增進我們超性見識，使我們更有
能力辨別是非、好壞，拒絕世俗打算，做出對得起
天主的決定，「為叫你們直到基督的日子，常保持純潔無瑕。」阿們。
( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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