道路 (乙年將臨期第二主日)
房志榮神父 著
默想：
主將要來臨；祂要從那條路來？
本主日彌撒三篇 天主聖言給了一個答覆。
依四十1~5， 9~11的八節經句回答得非常生動感人；
天主子民被放逐到巴比倫五十年之久（587~538BC）
，現在，她的奴役已經結束、她的罪債已經償清；因為
，她為了自己的一切罪過，已經從 上主手中承受雙倍
的懲罰。
主前十三世紀末，以色列佔領福地，七百年之久，沒有
遵守與 上主訂立的盟約，犯了不忠之罪，
天主派巴比倫和亞述來懲罰以色列。
但是，這些大國目無 天主，虐待選民，「使他們受了
雙倍的懲罰」。
現在，政權易手， 上主挑選波斯王居魯士為「默西亞
」，拯救以色列，讓他們回國重建家園，要把從巴比倫
到猶大的路修平、修直，「 上主的光榮要顯示出來」。
「你這位給耶路撒冷傳報喜訊的，請大聲疾呼！
高呼吧，不要畏懼！向猶大各城市報告說：你們的
天主來了！……祂要像牧人牧放羊群，用手臂集合小羊
，把牠們抱在懷裡，祂溫和地帶領哺乳的母羊」。
以色列五十年的充軍生活，在救恩史裡有極高的神學意
義；因為，充軍改變了他們對於痛苦和對於救恩真實含
意的觀念。
依撒意亞先知是這些神學思想的先驅，他以厄瑪奴耳的
預報（依七14）及「以色列的聖者」的神學打下了穩固
基礎。
至於新的出谷、或說 天主現在救以色列出離巴比倫，
跟祂過去救選民出離埃及要循不同的路線，不再以大能
，卻要以痛苦，這神學觀點要靠充軍時的先知們（依撒
意亞的弟子）予以發揮（依40~55）。
對於舊約背景有了這些粗淺瞭解，就較容易領悟馬爾谷
福音第一章前八節所說的深意。
曠野中呼喊的聲音，就是依四 3 所說的「你們當預備
上主的道、修直祂的路」。
接著說：「洗者若翰便在曠野裡出現，為人施洗、宣
講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免」。
在此，若翰結束了舊約，把 天主子民導向新約；「
他宣佈說：『在我以後要來的那一位，比我能力強，
我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻
要用聖神洗你們』」。
若翰的偉大就在於他的謙遜，承認自己有所不能，就
像我國孔子多次承認自己有所不知一樣；若翰的謙虛
，在以後的三部福音書裡，特別在《若望福音》中，
還有許多感人的描述。
耶穌給若翰的讚賞也是獨特的。
本主日第二篇讀經伯後三 8~14，把讀經一和福音做
了一個有趣的延伸，時間上是從 上主經過曠野到達
耶京，由若翰預報比他更強的那一位要到來，至伯鐸
向初期教會說：「在 天主面前，一日如千年、千年
如一日，主絕不遲延祂的應許」。
空間上是「在那一天，諸天要被大火燒毀，所有的原
質也要在烈火中鎔化；可是，我們卻按照
天主的許諾，等候那有正義常存的新天新地」。
時、空的看法，各時代不同；但是，伯鐸的時代也好
、科學發達的現代也好，我們所等待的天國，恆常是
超越時、空的事實。
這樣，最後，伯鐸才說：「因此，親愛的諸位，你們
既然等待這一切（超越時空的天國），就該勤奮努力
，使 天主見到你們沒有被玷污、沒有瑕疵，安然無
懼。
反省與行動：
洗者若翰在曠野裡所呼喊的：「你們當預備
上主的道、修直祂的路」；「所有的深谷要填滿、所
有的山陵要剷平」的意義；我瞭解嗎？
我的生活有那些需要悔改、修正？
在這將臨期，我如何以具體的行動迎接基督的來臨？
禱文：
請為 天主子民祈禱
洗者若翰宣講悔改的洗禮，敦促我們悔改，迎接救主
的來臨。
祈求仁慈的 上主恩賜每一位基督徒都能自我反省，
走向光明，真誠、潔淨地迎接基督的再度降臨。
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