救恩史的過程（路一 39~45）
丙年 將臨期第四主日
張春申神父 著
默想：
聖經，以耶穌基督的來臨，做為舊約與新約的分界點；在基督身上，
天主創造與救援的計畫得以完成。
全部舊約歷史應當說是等待時期，期待 天主聖子的來臨。
今天的主日福音把將臨期帶進高潮，紀念聖母瑪利亞，也幫助我們發現她在
創造與救援歷史中扮演的身分與角色。
聖母瑪利亞生在舊約與新約的交界點上，她生活在以色列民族期待默西亞來
臨的高潮之中；也因為基督的誕生，她跨入新的時代。
那麼，聖母又是怎樣期待默西亞的來臨呢？
她的期待，又是怎樣改變了她的生命呢？
在受到原罪玷染的人類歷史中， 天主創造與救援的計畫一步一步地展開。
我們首先應當糾正一個錯誤概念：在基督降生與救世之前，人類生命只有原
罪，沒有 天主的恩惠。
的確，罪惡彌漫人間；但是， 天主的恩惠同時融入歷史當中；甚至，我們
應當跟隨古代有些教父的說法，認為 天主的創造與救援能力推動有罪的人
類積極準備迎接救主的來臨，並且，日漸加深對祂的渴望與期待。
有人問第三世紀的教父聖依勒內，為什麼，基督不更早降生，而要在人類歷
史的晚期才來臨 ?
他的答覆是， 天主要促使人類準備迎接創造與救援主宰的降臨。
或者可以說，在有罪人類的歷史中， 天主要為自己的聖子準備一塊無罪的
淨土。這樣看來，人類在基督來臨之前，雖然，染有原罪，並不是一片黑暗。
天主的恩惠同時在萬民與以色列民族中推動人向善，啟發、引導他們期待救
世主的來臨。在這種看法之下，我們可以指出聖母瑪利亞的特殊身分與角色。
聖母瑪利亞，是舊約與新約交界點上的人物；從準備與期待那創造、救援的
主宰耶穌基督來臨的歷史觀之，應當承認她是高峰。
準備與期待基督，一方面是 天主恩寵的能力；另一方面也是人自由的參與
和努力。
出身於舊約時代的聖母瑪利亞，實在是 天主恩寵的滿盈，也是人類聖善的
結晶。她是在 天主與人類的合作下、罪惡氛圍中的淨土，為的是歡迎基督
的降生。
她在 天主創造與救援的傑作中是最完美的受造物，也是最完美的被救者。
教會相信，聖母瑪利亞是始胎無玷、無染原罪，又相信她是卒世童貞；如果
，我們知道聖母是舊約的高峰，那麼，第二條信理也容易解釋。
天主在創造與救援歷史中，透過人類，準備基督的降生；無染原罪的聖母瑪
利亞是準備聖子來臨的搖籃，她沒有罪的氣息，只是充滿恩寵的芬芳。
不過，聖母瑪利亞做為 天主為其聖子預備的母親，並不只是被動的角色；
如果，亞巴郎曾歡欣喜樂地企望基督來臨的日子，聖母瑪利亞怎能不集萬民
與以色列的期待於一身呢？
教會稱她為卒世童貞，她童貞的心，早在天使報喜之前已完全屬於
天主了；她是這樣地期待，使得她的身心除了 天主，不會再有別的牽掛，
這便是童貞的意義。
今天福音中，聖母瑪利亞已經懷了耶穌，要去給依撒伯爾祝福；她的內心是
那麼地迫切期待自己的兒子、耶穌基督的降世。
教會不是因此稱她為「聖望之母」嗎？
反省與行動：
我如何看待聖母在 天主計畫中的特殊身分和角色？
除了天主之外，我的生活還有那些牽掛？
我常給弟兄姊妹們祝福，並與他們分享基督徒的喜樂嗎？
禱文：
請為基督徒祈禱
基督降臨人世，為使我們得到聖化；祈求仁慈的
天父恩賜基督信徒常能注目仰望著基督，敞開心胸，仰賴祂的扶助，聽從祂
的帶領，好能在日後獲享圓滿的救恩。
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