郭德剛福傳中心

若瑟夢中接受天使的報喜

房志榮神父著

默想：

禮儀年、將臨期的甲年，以瑪竇福音為導航；聽聽這位與

耶穌同族的宗徒兼聖史、聖瑪竇，如何給我們記述若瑟在

夢中領取天使的報喜。

同時聯想到，在希臘文化中長大的聖史路加所敘述的「主

的天使向瑪利亞報喜」，就覺得這兩位聖史所寫的「耶穌

童年史」，互相補充、截長補短，把地上聖三：若瑟、瑪

利亞及天使所預報的、要從    天父懷中降世的聖言，都向

世人點名說明白了。

耶穌、瑪利亞、若瑟聖家三口，就是地上的聖三、或三位

聖者，他們是人間所有家庭的典型和模範；這個聖善的家

庭，是將臨期和聖誕期一切禮儀讀經所要達到的一個終點

站。

本主日的福音選讀，瑪一18-25的標題是「若瑟領報」

（樂仁偕主讀經四福音），共有八節，每二節傳達一個啟

示，四道啟示都說完了，若瑟和瑪利亞的心都安定下來。

至於，聖母胎中的    天主聖言，更是樂不可支；祂可安然

準備來到人世間了。

下面以每二節為單位，逐步恭聽每一單位的啟示。

「耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞許配給若瑟

後；在他們同居前，瑪利亞因聖神懷孕，並已顯露出來。

她的丈夫若瑟計畫悄悄地休退她；因為，他是位正義的人

，絕不願敗壞她的名聲」（18-19）。

若瑟的憂慮是可以理解的；打算悄悄休退未婚妻，是一位

義人兩全其美的行徑；在這樣的關鍵時刻，上智的

天主不再坐視了。

故事進一步發展：「若瑟正在思慮這事的時候，

上主的天使在夢中顯現、對他說：『達味的子孫若瑟，不

要害怕娶瑪利亞為你的妻子；因為，她是因聖神懷孕的，

她要生一位兒子，你要給祂起名叫耶穌；因為，祂要把自

己的民族從罪惡中拯救出來』」（20-21）。

若瑟在夢中所得的訊息，與納匝肋的瑪利亞在接受佳播天

使拜訪時所聽的喜訊，內涵是一致的：瑪利亞的受孕懷胎

，是由    天主聖神的化工；瑪利亞要生的兒子，不是一般

普通的人，而是救世主；你既是瑪利亞的丈夫，應該給祂

起名叫耶穌，意思是雅威（    上主)拯救   ，因為，祂要把

自己的民族（先是以色列、後來是整個人類）從罪惡中拯

救出來。路加福音中佳播也給瑪利亞說了同樣的話。

第三步是一個解釋：「這一切發生，是要應驗

上主藉先知所說的話：『看！童貞女將懷孕，要生一位兒

子，人們要稱祂為厄瑪奴耳』；這名字的意思是：

天主與我們同在」（22-23）。

今天的讀經一，依七10-14所記載的就是，

天主藉依撒意亞先知向猶太王阿哈次所說的預言：「

上主要親自賜給你們一個記號：請看，有一位貞女要懷孕

生子，並給祂起名叫『厄瑪奴耳』」（依七14）。

當初、即公元前七三五年，先知所指的是阿哈次國王的兒

子希則克雅，他要救耶路撒冷擺脫北國以色列和阿蘭的攻

擊和佔領。

瑪竇把厄瑪奴耳一名的原意「    天主與我們同在」，用在

瑪利亞要生的兒子身上，當然更加真實；先知說的是記號

，現在，才有事實。

最後，第四步是一個圓滿的結束：「若瑟醒來，便按照

上主的天使所吩咐的做了、迎娶了他的妻子。

他一直沒有和她同房；她就生了一位兒子，若瑟給祂起名

叫耶穌」（24-25）。

天使讓若瑟的疑慮和恐懼消失之後，他便成為瑪利亞之子

的合法父親；他給新生兒取名叫「耶穌」，開始了他做父

親的使命。

耶穌一名的意思是「祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來

」；耶穌要用自己的生活、死亡和復活實現全新的啟示。

若瑟的使命是保護「厄瑪奴耳＝    天主與我們同在」的奧

跡，直至耶穌的時刻到來。（參閱樂仁四福音注）

大聖若瑟像埃及的古聖若瑟一樣都是由夢得到啟示，以後

，還有三次：避難逃往埃及、回國定居、落戶納匝肋。

今天的讀經二，羅馬書一 1-7是十分有趣的一段經文，思

高聖經稱之為「致候辭」，即給羅馬收信的基督徒的問候

。其實，致候辭只有 1和 7 二節：「1 耶穌基督的僕人保

祿，蒙召做宗徒，被選拔為傳    天主的福音； 7 我保祿致

書與一切住在羅馬、為    天主所鍾愛、並蒙召為聖徒的人

：願恩寵與平安由我們的    父    天主和我們的主耶穌基督

賜予你們」。

其餘 2-6五節，都是用來講解第 1節末所提到的「

天主的福音」五個字中的「福音」二字的廣泛和深切的含

意。「 2-6節可說是保祿所傳福音的大綱，也可說是他的

神學綱要：耶穌是真    天主亦是真人；耶穌的降生、死亡

、復活、光榮、權能等道理，無不包含在這幾節內」。

（思高聖經註腳）

的確是如此，我們可以逐節體驗一下這五節經句的豐富內

涵：「2 這福音是    天主先前藉自己的先知在聖經上所預

許的」；一如今天讀經一中，依撒意亞先知所預報的厄瑪

奴耳＝    天主與我們同在。

「3 是論及祂的兒子、我們的主耶穌基督，祂按肉身是生

於達味的後裔」；保祿由近及遠，先說耶穌的人性，祂是

聖王達味的後代，有跡可尋。

「4 按至聖的神性，由於祂從死者中復活，被建立為具有

大能的    天主之子」；講到耶穌的    天主性時，保祿把

神性的特色放在復活的事實上、放在永恆的生命上。

在復活和生命上，才能顯出    天主的大能；耶穌就是這大

能    天主的兒子；所以，祂也是天主。

天主的兒子、達味之子，成了我們的主耶穌基督。

「5 藉著祂，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從

信德，以光榮祂的聖名」；保祿在此提到自己的職務，把

這職務視為恩寵，是藉著祂【耶穌基督】得的恩寵，是為

使萬民聽到福音而服從信德，以光榮祂的聖名、光榮耶穌

救主的聖名。

「6 其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人」；保祿由

自己說到羅馬的基督徒，說他們是服從了信德、光榮耶穌

聖名的人或信徒。

最後，保祿才說出他的問候和祝福：「7 我保祿致書與所

有住在羅馬、為    天主所鍾愛、並蒙召為聖徒的人；願恩

寵與平安由我們的    父    天主和我們的主耶穌基督賜給你

們」。

在一段致候辭中，說出那麼豐富又優美的內涵，是保祿特

色之一；日後，還有機會欣賞。

反省與行動：

我對耶穌「雅威拯救」的名號，有什麼認知？

主耶穌是「厄瑪奴耳」；我有過「

天主與我們同在」的體驗嗎？

耶穌要將自己的民族由罪惡中拯救出來；我當做些什麼，

讓更多的中華兒女蒙恩得救？

禱文：

請為    天主子民祈禱

主耶穌天天和我們在一起，要從罪惡中解救罪人。

祈求仁慈的    天父恩賜每一位基督徒都能時常經驗主耶穌

的同在，深刻體驗祂救恩的大能；並在生活中，以言以行

，傳揚救恩的喜訊，和別人分享福音的喜樂。

請為台灣國土規劃及環境保護祈禱

不肖廠商惡意排放工業廢水，嚴重污染土地；祈求仁慈的

天父恩賜政府相關部會能加強查緝，制訂理想的國土政策

，保護生態環境。

恩賜全民提高環保意識，生活儉樸，讓大地恢復潔淨、美

麗。

請為各地的災民祈禱

美國和以色列發生暴風雪、敘利亞罕見的嚴寒，使數十萬

難民面臨凍死的危險；祈求仁慈的    天父恩賜暴風雪快速

平息，人民生活早日恢復正常；敘利亞難民獲得及時的救

助，安然度過難關；並恩賜亡者進入安息。