期待救恩的模範
張春申神父著
默想：
今天，是將臨期的最後主日，教會在耶穌聖誕節即將來臨
之前的默想中，提出童貞聖母瑪利亞和義人大聖若瑟，實
在有著非常豐富的意義；幫助我們回憶人類與以色列在歷
史中期待救恩的經驗。
我們特別要強調的便是，在聖母和若瑟身上，
天主早已在人類歷史中積極地準備救主的來臨。
我們先自聖母瑪利亞講起；不論在今天的瑪竇福音或者在
路加福音中，都注意瑪利亞貞女懷孕；耶穌是童貞女所生
的。
究竟貞女除了生理的意義外，是否還有更深的精神意義？
有的；自舊約的觀念看來，貞女無能生子，謙卑自下、端
賴 天主的垂顧；所以，聖母自認卑微。
不過，自新約的思想而論，自願守貞，象徵心中只有
天主是唯一的需要。貞女徹底地自獻給 天主，不把自己
的心分開、歸屬世上一個配偶。
聖母瑪利亞說自己不認識男人；因為，她已完全屬於
天主。
在童貞聖母瑪利亞身上，我們可以廣闊地透視基督來臨之
前的人類與以色列歷史；貞女瑪利亞應當說是人類準備
救主來臨的高峰。
我們往往有一種想法，好像聖言降生之前的歷史，是一部
只是墮落、沒有進步的歷史。
其實，按照教會中有名的教父依納肋主教看來，這部歷史
中，除了有墮落的事件之外， 天主早在歷史中以祂的方
式準備人類，為能適當地歡迎救主來臨。
如果，我們簡單地綜觀一下，不是發現不論以色列民族、
或者人類其他民族中，在基督之前，不是有過很多精神生
活非常高超的人物與故事嗎？
亞巴郎、梅瑟、達味、先知們不是已經在 天主救恩中使
以色列歷史更加淨化、更加進步嗎？
黃帝、堯舜、文武周公、孔孟等等不也是已經在中華民族
歷史中由於 天主救恩能力更加精神化、更加發展嗎？
如果，我們說，人類和以色列的歷史，在基督來臨之前，
早已在渴望 天主、以 天主為自己的需要，也沒有甚麼
不對。
這樣看來，聖母瑪利亞以童貞女的身分出現在耶穌誕生之
前，象徵人類早由 天主的扶助、在準備救主來臨；貞女
瑪利亞是準備的高峰。
至於大聖若瑟，福音稱他為義人；所謂義人，是指敏感地
渴望救恩，以正直的心靈等待 天主的拯救。
同樣，我們可以在義人若瑟身上看出人類與以色列民族等
待 天主拯救的高峰。
在救主來臨之前，早由 天主助佑，有過一連串的義人；
以色列民族中的義人和其他民族中的義人都以不同的方式
渴望救恩，度著正直的生活；若瑟是義人的高峰。
今天，福音中記載了若瑟與馬利亞在耶穌誕生前的最後一
件複雜的事，按照我們的解釋，在這件事中，瑪利亞的童
貞完全肯定、若瑟的義德也徹底實現；也等於說，基督來
臨前夕， 天主已經準備好了一個人類：以
天主為唯一的需要，正直地期待 天主的救恩。
這樣解釋之後，為我們今日的教會又有甚麼意義呢？
的確，我們生活在基督來臨之後；不過，我們是在期待
基督光榮來臨的將臨期中， 天主還在歷史中繼續不斷準
備人類歡迎人子來圓滿地完成救恩。
那麼，童貞聖母瑪利亞和義人大聖若瑟也該是人類在新約
時代期待救恩的模範、典型。
我們望著他們，在自己的生活中徹底地奉獻，以基督為唯
一的需要；同時，也以正直的心，每天履行救恩的生活。
這是今天我們在福音中所得到的靈感；也是對聖母和若瑟
比較廣闊的解釋。
反省與行動：
1. 聖母，是準備救恩的高峰；我和聖母一起準備歡迎耶穌
的來臨嗎？
2. 大聖若瑟，是等待救恩的高峰；我也和他一起等待救恩
的來臨嗎？
3. 「厄瑪奴耳」，意指「 天主與我們同在」；我時時體
會 天主與我同在嗎？
禱文：
請為所有受宗教迫害的人祈禱
宗教自由是基本人權；但是，有些人仍因為宗教信仰受到
迫害、失去自由。
祈求 天主降福所有因信仰坐監、受難的人能夠早日重獲
自由。
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