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使命說：耶穌是「    天主的子民、以色列的光耀」；同時也是「啟示異邦的光

」。

本主日是主顯節，就是向來所說的三王來朝瞻禮；在這瞻禮上，教會紀念耶穌

是「萬民之光」。

主顯節彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自依撒意亞先知書第六十章第一到六

節；聖保祿宗徒致厄弗所人書第三章第二到三以及五到六節；聖瑪竇福音第二

章第一到十二節。

福音記載，異星引導東方賢士來訪聖嬰耶穌的故事；讀經一和讀經二分別涉及

世界各國都要朝拜    天主，各國人民都要得救恩；從不同的兩方面強調了耶穌

救世工程的普遍性。

我們先談本節日的彌撒福音；在舊約聖經中，戶籍紀記載亞朗的神諭說︰「由

雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一支權杖」。

聖詠上又說︰「舍巴和色巴的君王也都要前來進貢，眾王都要朝拜他，萬民都

要侍奉他」。

此外，米該亞先知曾讚頌過耶穌的誕生地白冷說︰「你，猶大的白冷啊，你在

猶大的城鎮中絕不是最小的；因為，要從你那裡出現一位領袖，他將牧放我的

百姓以色列」。

聖瑪竇大概是從這些聖經章節取得了靈感；在本節日的彌撒福音中他這樣敘述

東方賢士的來訪說︰

『黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士從東方來到耶路撒冷說

︰「纔誕生的猶太人君王在那裏？我們在東方看見了他的星，特來朝拜他」。

黑落德王一聽這話，就驚慌起來；全部耶路撒冷也同他一起驚慌。

要知道，在舊約聖經中，「萬民」又叫「異邦」，是一個與「以色列」相對的

名稱。以色列是   天主的選民，他們奉    天主為君王，樂意接受   天主的統治

和領導。然而，萬民、異邦，則指其他民族；他們不認識生活的

天主，只崇拜那些有眼不能看、有耳不能聽的、人手塑造的偶像。

但是，在舊約時代已有一種預言說：將來有一天，萬民也要像以色列一樣認識

天主，奉    天主為他們的君王。

本主日的讀經一，就引用依撒意亞先知的話，來說明這一天已經來到。

讀經一這樣說︰耶路撒冷啊 !  起來炫耀罷 !  因為，你的光明已經來到，

上主的榮耀已經照耀在你身上。

看啊 !  黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但是，

上主卻照耀著你，他的榮耀要彰顯在你的身上。

萬民要奔赴你的光明，眾王要投奔你升起的光輝。

舉起你的眼，向四方觀望罷 !  他們都聚集來到你這裏；你的眾子要從遠方而來

，你的女兒要被抱回來。

那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心靈必要激動而舒暢；因為，海洋

的珍寶都要歸於你，萬民的財富都要歸你所有。

成群結隊的駱駝以及米德楊和厄法的獨峰駝要遮蔽你，牠們都是由舍巴滿載黃

金和乳香而來，宣揚    上主的榮耀。

耶穌將生在猶太民族中；他曾說過︰「我只不過是奉派來以色列人當中，尋找

迷途的羊而已」。

他初次召集十二位宗徒，派他們出去傳教時，也曾叮囑他們說︰「外邦人的路

，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的

羊那裡去」。

聖保祿宗徒是耶穌復活後才蒙召的宗徒，他最早明白耶穌救世工程的普遍性。

他以向萬民傳揚福音為他的職務；他主張，外邦人在基督內與猶太人同為繼承

人、同為一體、同為恩許的分享人。

讀經二就這樣宣布了各國人民都要得救恩的道理說︰想你們必聽說過

天主的恩寵，為了你們賜與我的職分：就是藉著啟示，使我得知我在上邊已大

略寫過的奧祕；這奧祕在以前的世代中，沒有告訴過任何人，有如現在一樣，

藉聖神已啟示給祂的聖宗徒和先知；這奧祕就是：外邦人藉著福音在基督耶穌

內與猶太人同為承繼人、同為一身、同為恩許的分享人。

總之，本節日彌撒中的兩篇讀經和福音說明了一個事實，那就是，耶穌是

天主許給以色列人的救主；但是，他剛出世，便遭到了同胞們的排斥，倒是遠

方的外邦人先來信從他。

所以，我們慶祝主顯節，也就是慶祝我們每一位基督信徒的蒙受召，叫能得救

恩的幸福。

「   天主，你今日以星光的引導，將你的聖子顯示給萬民；我們現在因信德之

光，認識了你，求你不斷地引導我們安抵天鄉，享見你的聖容。因你的聖子、

我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一   天主，永生永王；亞孟。」

主內的兄弟姐妹，在四部福音中，有兩個講耶穌聖誕的故事；一個是聖路加福

音所傳的，另一個是聖瑪竇福音所傳的。

前者談到，在白冷附近守夜的牧羊人，他們聽了天使的報告，即刻來探望躺在

馬糟裏的嬰孩耶穌。

後者記述，在一顆星的指引下，幾位賢士從遙遠的東方來到耶路撒冷，朝拜新

誕生的猶太人君王。

我們曾在聖誕夜彌撒中誦讀了聖路加福音所傳的耶穌聖誕故事；本主日，我們

慶祝主顯節，主顯節，從前稱做三王來朝節；在這節日的彌撒中，我們誦讀聖

瑪竇福音所傳的耶穌聖誕故事。

主顯節，像耶穌聖誕節一樣，也慶祝   天主聖子降生成人的奧蹟；但是，在慶

祝的動機上，與聖誕節略有差別；所以，給予我們的訊息也不相同。

耶穌聖誕節的訊息是「奇妙交換」：   天主取了我們人性，使我們分享他的

天主性；所以，大良教宗便會在他聖誕節的講道中呼籲說：

基督徒啊！你要記得你的地位！你既分享   天主的性體，就不該再犯罪，重返

舊日卑下的境地。

你要記住，誰是你的頭，你是誰的肢體！

不要忘記，基督已把你救出黑暗的權勢，移至   天主的光中、  

天主的國裏了。

主顯節的訊息是什麼呢？

在本節日的彌撒福音中，聖瑪竇強烈指出賢士們來到耶路撒冷的目的，說是

「特來朝拜他」。「朝拜他」這三個字，正好道出了本節日的特色。

這是因為   天主聖子降生成人，   天主的光榮顯示給了世界；從此，天下萬民

都要朝拜   天主。

現在，我們就根據本節日的彌撒禮儀，分三點，逐步發揮這個話題：一、真正

的朝拜是在天上；二、基督信徒在教會內朝拜   天主；三、我們今日在教會內

的朝拜，是日後在天上朝拜的先聲和保證。

　一、真正的朝拜是在天上

 本節日彌撒中的集禱經上說：   天主，你今日藉異星的引導，使你的唯一聖子

顯示給天下萬民，我們現在因信德的光照認識了你；求你也不斷地指引我們，

將來，能達到天鄉，瞻仰你的聖容。

藉著這篇經文，我們的慈母教會告訴我們，人生好比行路，其目的是天鄉。

人的生命如此，他的朝拜   天主也是這樣。

從前，在一顆星的指引下，曾有幾位賢士從東方來到耶路撒冷朝拜新生的嬰孩

耶穌；聖瑪竇福音記載了這個故事。但是，本節日彌撒中宣讀這段福音記載，

並不是為講給我們聽一件過去發生的事情。

教會禮儀自有其末世的幅度；它敘述過去，總是為使我們顧及今日，並嚮往未

來。所以，本節日彌撒福音敘述東方賢士的故事，也是邀請我們今日參與教會

的朝拜，促使我們在教會的引導下走向天鄉，永遠朝拜   天主。

日後，在天上永遠朝拜   天主，這才是最完滿的真正朝拜。

在本節日彌撒中的讀經一裏，依撒意亞先知談到「萬民要奔向你的光明，君王

要渴慕你光輝的蒞臨」，就是預示這一點道理。

二、基督信徒在教會內朝拜   天主

朝拜，原是人類對造物主   天主的基本態度；基督信徒朝拜的特色，是其在

基督內朝拜   天主。

彌撒常用經文中有這麼一首聖三誦說：全能的   天主聖父，一切崇敬和榮耀，

藉著基督、偕同基督、在基督內，並聯合聖神，都歸於你，直到永遠。

這是對我們基督信徒的朝拜所做出的最好描述。

基督，是降生成人的   天主聖子，我們基督信徒是在他身上看出

天主的光榮，朝拜   天主。

耶穌升天以後，直到他日後再次來臨時，教會在世上繼續執行基督的救世使命

；這就是所謂「聖事性救恩計畫」。

本節日彌撒中讀經一裏，依撒意亞先知所說的未來的耶路撒冷，以及讀經二裏

，聖保祿宗徒所說的基督的奧蹟，都意味著教會在聖事性救恩計畫中的重要地

位。依照這計畫，教會不但顯示   天主的光榮，引導我們朝拜    天主；而且，

更同我們一起朝拜   天主。正是因為我們同教會一起朝拜   天主，我們今日的

朝拜   天主便成為日後在天上永遠朝拜   天主的先聲和保證了。

主內的兄弟姐妹，我們今日在教會內的朝拜是日後在天上朝拜的先聲和保證；

這是本節日彌撒道理的第三點，也是它的結論。

我們做神父的，每天要誦念日課、要做彌撒；有時，會覺得吃力，把它們看做

一種負擔。

一般平信徒也要望彌撒、念早晚課和玫瑰經，恐怕也會有類似的感覺。

這是我們人性軟弱；更好說，是我們缺少信德。

過瞻禮，有振作信德的作用。

本主日，我們慶祝主顯節；在本節日的彌撒禮儀中，慈母教會向我們解釋朝拜

的真正意義。

真正的朝拜是在   天主，是一種福氣，就是一般所說的「升天堂，永遠享福」

的意思；我們今日能在教會內朝拜   天主，是   天主賞賜給我們的一種恩寵。

它使我們能在動蕩不安的世界中、在忙碌緊張的生活中，找到一點清靜，預先

體會日後的真福，並為它付出一些定錢當做保證。

基督，我們讚美你，亞孟。     ( 作者：阿德里安．諾桑   本篤會神父 )