為了......我們的得救，從天降下（瑪二 1~12）
主顯節
張春申神父 著
如果，我們把瑪竇和路加相比較，可以看出他們所寫的耶穌童年福音，呈現的
觀點不同。
路加強調， 天主在耶穌誕生事跡中將自己顯現給猶太人；牧童由於天使的報
告，前去朝拜新生的救主。
瑪竇側重於，耶穌聖嬰將自己顯示給外邦人；東方賢士由於異星的引導，到達
白冷，將黃金、乳香和沒藥奉獻給耶穌基督。
綜合二部福音，可以看出，他們有意在耶穌的童年記載中，表達出初期教會的
基本信仰，即耶穌復活之後，他們到處傳報的信仰：耶穌基督不但是猶太人的
救主，也是外邦人的救主，祂是全人類的救主。
這是教會今天慶祝主顯節的主要意義，也是我們在主日感恩禮中，信經常唸的
：「祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下」。
耶穌這個名字，希伯來文的解釋是「 天主救援」。
耶穌究竟怎樣救援人類呢？
基督信徒異口同聲地相信：祂經歷了苦難，然後，進入光榮；且因著祂十字架
上的犧牲及死後三天復活的逾越奧跡， 天主賜給了人類救恩。
這個重要的信理，不論在瑪竇福音、或者是路加福音中，都早已在耶穌的童年
事跡中顯揚出來。
今天，在主顯節慶節上，我們簡要地將瑪竇和路加福音中耶穌童年敘述所包含
的逾越奧跡指點出來，好加深我們的信仰。
瑪竇福音關於賢士來朝的段落，將耶穌的誕生貼合在梅瑟的背景中敘述，一邊
有着梅瑟、法老以及朝廷謀士等等；另一邊有着耶穌、黑落德和賢士等等。
法老迫害梅瑟，如同黑落德謀殺耶穌；但是，耶穌如同梅瑟一樣，悻免於難，
逃往埃及，再從埃及回到納匝肋。
舊約中， 天主子民的得救，乃是從埃及的奴隸生活走出，進入荒野之中得享
自由；童年的耶穌如同以色列民族，自埃及回來、結束流亡生活。
新約時代，常把以色列出埃及、過紅海的「逾越」，與基督的死亡與復活相比
，後者是新的逾越；現在，嬰孩耶穌逃往埃及，又重被召回，實在預報祂未來
死亡復活，把人類自埃及的奴隸生活中救援出來的逾越奧跡。
因此，這段耶穌童年記載，已揭示了我們得救的福音。
同樣地，路加福音中，耶穌童年記載，也反映出逾越奧跡。
首先，聖誕後四十天，聖家上聖殿，去取潔，將嬰孩獻給 上主的事跡中，有
西默盎的出現。他關於耶穌所說的：「這孩子已被立定，為使以色列中許多人
跌倒和復起，並成為反對的記號」；暗示基督將以痛苦救援人類，聖母也要被
一把利劍刺透心靈。
耶穌十二歲逗留聖殿的事跡，更指向逾越奧跡。
今天的聖經學家將這段福音中所用的名詞，如「耶路撒冷」、「逾越節」、
「尋找」、「三天」，以及耶穌父母的「不明白」等等加以分析，發現逗留聖
殿記載所暗示的，正是未來在逾越奧跡中耶穌的死亡與復活。
如同在逾越奧跡中，耶穌死亡「三天」之後，復活、顯現給人；十二歲時逗留
聖殿，也是「三天」之後被聖母與若瑟找到。耶穌童年記錄已經指向死亡復活
的救恩喜訊，這是「為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下」之信仰道
理。
為此，不論瑪竇或路加，在耶穌童年的福音中，已經顯揚出 天主救援人類的
訊息。我們在聖誕期中，瞻望聖嬰，同時相信，祂是我們的救主。
反省與行動：
我深信耶穌基督不只是基督徒的主，更是全人類的救主嗎？
賢士依循 天主藉異星的引導，找到了嬰孩耶穌；我是否常順從
天主的指引？
賢士獻給耶穌黃金、乳香和沒藥；我願意帶著什麼禮物來朝拜主？
禱文：
請為 天主子民祈禱
耶穌基督是照世真光，為全人類帶來了光明和救恩；祈求仁慈的
天父恩賜基督信徒，在新的一年中，能落實信德年的精神，深度地與基督結合
，以淨化自己、更新生命，做福音的見證，吸引人歸向基督。
請為世界和平祈禱
肯亞選舉引發種族暴亂、敘利亞的內戰、北非政局的動盪、釣魚台之爭懸而未
決，都為人民帶來痛苦。祈求仁慈的 天父恩賜政治領導人，在新的一年中，
能夠突破僵局，理性、睿智地處理國家政務和國際關係，努力締造和平。
請為各地的氣候災民祈禱
寒流橫掃北歐和北印度、冬季風暴襲擊美國東半部、熱帶氣旋侵襲菲律賓、暴
雨在英國釀成水災；祈求仁慈的 天父恩賜所有氣候災民都能早日脫離嚴酷氣
候的考驗，得到政府和眾人的幫助，生活回復常軌。
請為婦女的尊嚴和安全祈禱
印度各界哀悼新德里強暴案的受害者，民眾和平靜坐抗議，婦女尊嚴和安全的
保障，實刻不容緩。祈求仁慈的 天父恩賜世界各地每一位婦女，都能享有免
於被強暴、欺凌的安全和自由。
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