郭德剛福傳中心

鞏固可信的救恩喜訊

主内的兄弟姐妹：

誦讀圣经和解释圣经是教会自古以来的传统；这主日的读经一就是其中一個

鲜明的例子：「厄斯德拉读了一段   天主的法律書，就做翻譯和解释；如此

，民眾可以明白所誦讀的」（厄下八 8）。

誦讀圣经，由眼睛開始，借着口舌發出声音，透过耳朵，進到内心中；所以

，誦讀圣经總是包括聆聽，而且，必须用心地聆聽。

解释圣经，從内心出發，借着圣神的感动，透过领悟，体现到生活中；所以

，解释圣经總是以信德为前提，而且，必须是有所作为的信德。

缺乏用心聆聽的誦讀，只是空洞的声音；缺乏信德的解释，只是空洞的话语

；对谁都没有好处。

在这主日，真正地跨入常年期；我们從頭開始逐步地誦讀《路加福音》。

教会这主日为我们选了《路加福音》的序言和耶稣宣講使命的總綱，要我们

從一開始就对我们所学到的道理有很稳固的立足点。

我们现在就用心誦讀，并以信德解释这主日的读经，好使「

上主的喜樂成为我们生活的力量」（参阅读经一：厄下八10）。

《路加福音》的这段序言，用非常工整又文雅的希腊文寫成，整個序言只是

一個複合句子；但是，包含了许多從句和过去分词。

在中文翻譯上，很难依照原文的顺序一節一節地处理；所以，大多譯文都决

定把最前面的三個小節拆開来，重组语法和语句来翻譯。

「德敖斐羅」，可以是一個人的名字，可能是一位羅馬的高官、或者是個有

權势、地位的人。但是，我们对这位权贵人士却一無所知、一無所闻；所以

，我们也可以直接意譯他的名字。

「德敖斐羅」，按照希腊文的字意是「   天主的朋友」、或者是「

天主所喜爱的」。

如此一来，《路加福音》并不是为了一個人寫的；而是为了所有

天主所喜爱的人、所有   天主的朋友。这样一個观点非常适合圣史路加寫作

的对象：即外邦人、普世的人、「萬邦的人」（路廿四47）。

圣史路加著書的目的，是为了给我们宣講關於耶稣基督的、有根据的事迹，

为了激發我们的信仰。这事迹的根据来自那些「親眼见过」和「为真道服役」

的人。他们是同一组人，而不是两组不同的人；在希腊文，他们是「因親眼

看见而成为服役真道的人」（路一  2）。

因为，对圣史路加来说，单单看见，并不足以成为见证人；只有那些看见了

、又相信   天主確實在耶稣身上实践了祂的许诺的人，才能成为圣言的服役

者或宣講者（参阅：路二25-35；路廿四）。

雖然，關於耶稣基督的事迹有根据；但是，它并非纯粹的历史事件，而是

「在我们中间所完成的」以及「那些自始親眼见过，并为真道服役的人所传

给我们的」记述，也就是關於信德的可靠解释。

「在我们中间」的「我们」，可能是指圣史路加当时的初期信仰团体；因为

，圣史路加写作的时间，離開福音中事迹所發生的时间已有一段间距，或许

，也是因为宣講的缘故，使他们感觉身历其境，就好像耶稣的事迹仍然正在

他们中间發生似的。

所以，我認为，「我们」，在此指的更是那些深刻地受到这「事迹」影响的

人，那些圍繞着这「事迹」而生活的信仰团体。

因此，「我们」，也包括我们现在阅读福音的人、现在相信福音的人。

圣史路加清楚地说，他写作的目的是为坚固我们的信德，使我们「認清所学

到的道理鞏固可信」（路一 4）。 也就是为使我们更確定，我们在教会中所

接受了的道理是鞏固的、有根据的、合理的及值得相信的    天主救恩讯息。

圣史路加邀请我们以有所作为的信德来回应他的宣講；因为，

天主救恩的讯息已经据实地临在我们中间，真正地成了我们的救恩：「你们

刚才所聽到的这段圣经，今天，应验了！」（路四21）

我们刚才所聽到的这段圣经，是耶稣宣講使命的總綱：「

上主的神临在我身上；因为，祂给我傅了油，派遣我向贫窮人传报喜讯、向

俘虜宣布释放、向盲者宣告復明、使受压迫者获得自由，宣布

上主的恩慈之年」 （路四18-19）。

耶稣在一個安息日進入纳匝肋的会堂，站起来，接过经書，誦讀了以上这段

圣经。然後，在眾人的注视下宣布说：「这段圣经，今天，应验了！」

耶稣的宣布，就是最好的圣经解释和解读圣经的方法；因为，耶稣把圣经和

自己的生命紧密地聯繫在一起，并以發自内心的信念坚信

天主的话永遠有效、绝不过时。

耶稣把这段圣经应用在自己身上，以它做为自己使命的綱領。

在耶稣接受若翰的施洗时，   上主的神確實降在他身上，并给他傅了油。

「傅了油」的意思就是「確定了他的身分」：他是   天主的爱子。

「受傅油的人」就是「基督」、「默西亞」。

耶稣   天主子、基督默西亞为我们開啟了天国之门，向我们宣布「

上主恩慈之年」。

上主恩慈之年内所包含的就是「贫窮人聽到喜讯、俘虜获得释放、盲者復明

、受压迫者获得自由」。

因此，当若翰派人来询问耶稣说：「你就是那位要来的默西亞吗？」

耶稣只需向若翰指出   上主恩慈之年借着他已经来临的迹象，就足以证明他

確實就是默西亞：「瞎子看见、瘸子行走、癞病人得潔淨、聾子聽見、死人

復活、窮苦人得了喜讯」（玛十一 2-6）。

在这主日，取自《格林多前書》的读经二中，保禄以基督为根源、为出發点

，告诉我们说：我们是基督同一個身体的不同肢体。

人的身体是，人与   天主、与他人、与世界聯繫的中心场所。

教会，是基督的肖像、是基督自己身体的反映；基督借着圣神将我们眾人的

身体转变成合一的教会。所以，保禄肯定地说：「你们便是基督的身体，各

自都是肢体」（格前十二27）；并且，他还呼籲我们每個人都按照各自的天

资和能力参与基督的使命，一起宣布   上主恩慈之年。

在参与基督的使命上，每個人所负起的職務雖然不同，卻没有高低、

尊卑之分，只有相辅相成的作用；因为，它们都是同一個圣神的恩惠，

都是为了建设教会、基督的身体。

基督的身体總不该分裂，而是应该彼此照顾，一同受苦，也一同喜樂。

讓我们以有所作为的信德恰当地回应   天主圣言，使

上主恩慈之年真实地临现教会，与教会一同向世界宣报

上主恩慈之年鞏固可信的救恩喜讯。 阿们。     ～ 张德福神父 ～