伯多祿的首席權 復活期第三主日
本主日是復活期第三主日，彌撒福音取自聖若望福音第二十一章第一到十九節
（短式：第二十一章第一到十四節），內容記述耶穌復活後又一次顯現給他的
門徒。
由於聖若望福音在第二十章末尾已有了全書的結論；今日，有些聖經學者認為
，這段記載不是出於第四福音的作者本人，而是後人撰寫了、附加上去。
但是，從另一方面來說，在現存的這部福音最早期的手抄本都已載有這段文字
，在這一章的記載中，作者毫不含糊地宣認了聖伯多祿宗徒的首席權。
第四世紀的教父聖盎博羅削（聖安博）講解這一章聖經時說：「誰不接納耶穌
的代理人，並予以合作，誰就要失敗」。
我們依據 天主教會的傳統訓導來介紹本主日的彌撒福音。
我們記得，耶穌在受難的前夕曾援引聖經的話，警告他的門徒說：「我要打擊
牧人，羊群就要四散；但是，我復活後，要在你們之前、先到加里肋亞去」。
（瑪二十六31）
本主日的彌撒福音記載，耶穌復活後，與他的門徒們在加里肋亞的相會；內容
可分三段來介紹：
第一段記述 捕魚的奇跡
那時，耶穌又在提庇里亞海邊顯現給門徒們；他是這樣顯現的：
西滿伯多祿和叫雙胞胎的多默、加里肋亞的納塔乃耳、載伯德的兩個兒子及其
他兩位門徒同在一起；西滿伯多祿對他們說：「我打魚去」。
他們說：「我們和你一同去」。
他們就一起去，上了船；那一夜，什麼魚也沒有打到。
天快亮時，耶穌站在岸上，門徒們卻認不出他是耶穌。
耶穌對他們說：「孩子們，你們有魚吃嗎？」
他們回答說：「沒有」。
耶穌說：「你們在船的右邊撒網，就會捕到」。
他們撒下網去，魚多得拉不上來。
耶穌的愛徒對伯多祿說：「是主啊！」
伯多祿一聽是主；他原來赤著身子，就束上外衣，跳到海裏。其餘的門徒因為
離岸不遠、約二百肘，就乘船而來，拖著一網魚。（若二十一 1-8）
第二段記述 清晨早餐
他們上了岸，見那裏放著一堆炭火，上面放著魚和餅。
耶穌對他們說：「拿一些剛才打到的魚來」。
伯多祿就上船，把網拉上岸來；網裏滿是大魚，共一百五十三條；魚雖然這麼
多，網卻沒有破。
耶穌對他們說：「來用早飯吧！」
門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」他們都知道是主。
耶穌就走上前，拿起餅來，交給他們；也同樣拿起了魚，交給他們。
耶穌從死人中復活後，這是第三次顯現給門徒（若二十一 9-14）。
第三段記述 耶穌三次問伯多祿愛不愛他；三次囑咐他，牧養他的大羊和
小羊，并預言了他終究要為羊群而捨命
他們吃罷了早飯；耶穌對西滿伯多祿說：「西滿！若望之子！你比他們更愛我
嗎？」
伯多祿說：「主啊！你知道我愛你」。
耶穌對他說：「你餵養我的羔羊」。
耶穌第二次又對他說：「西滿！若望之子！你愛我嗎？」
伯多祿說：「主啊！你知道我愛你」。
耶穌對他說：「你牧放我的羊」。
耶穌第三次對他說：「西滿！若望之子！你愛慕我嗎？」
伯多祿難受起來；因為，耶穌三次問他：「你愛我嗎？」
於是，他對耶穌說：「主！你是全知的，你知道我愛慕你」。
耶穌對他說：「你牧放我的羊」。
「我切切實實告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到你年老時，你
將伸出手來，別人替你束上腰，帶你到你不要去的地方」。
耶穌說這話，指明伯多祿將以怎樣的死來光榮
天主。耶穌說了這話，就對伯多祿說：「跟隨我吧！」（若二十一15-19）
這一章的聖經記載富有象徵性；思高聖經學會給它做出樸實、確切的注釋說：
「吾主耶穌升天以後，他留於世上的教會需要一位元首、一位領袖、一位耶穌
的代理人；這位合法的代理人就是伯多祿。
換句話說，耶穌把他的小羊和大羊、就是屬於耶穌的一切羊群都交給了伯多祿
；為此，伯多祿的職務，直到他為羊捨命，是餵養和牧放。
餵養，是說，給信友施行聖事、宣講福音，養活他們的靈魂；牧放，是說引導
教會，使她跟隨耶穌、保護她，免得邪說的烏煙遮掩了她的光明、罪惡的名韁
利鎖損害了她的聖潔」。
主內的兄弟姐妹們，我們依據 天主教會的傳統訓導來講解本主日的彌撒福音
；我們記得，耶穌在受難的前夕曾援引聖經，警告他的門徒們說：「我要打擊
牧人，羊群就要四散；但是，我復活後，要在你們之前，先到加里肋亞去」。
本主日彌撒福音所記載的就是那次會晤。
福音記載可分三段：第一段講捕魚的奇跡、第二段講奇跡後的早餐、第三段講
早餐後耶穌與聖伯多祿宗徒的會話。
我們知道，聖若望宗徒經常藉著敘說故事，闡發超性的真理；他曾記錄耶穌在
雅各伯井畔與撒瑪黎雅婦人的會話，說明了耶穌的默西亞身分；他又曾描述五
餅二魚的奇跡，預示了耶穌要建立的聖體聖事。現在，他記述耶穌復活後與宗
徒們在提庇里亞海邊的會晤，是宣布什麼道理呢？
香港 天主教聖經學院給了我們一個明白的回答；它指出七點象徵，那就是：
一，伯多祿領導捕魚；首先跳下海中，把網拉上岸；耶穌三次問他等，都指出
伯多祿在教會內元首的地位。
二，捕魚；漁網，象徵教會傳福音及拯救人類的使命。
三，一百五十三條魚；象徵教會的普遍性。
四，網沒有破；象徵教會的合一，人無法完全破壞她。
五，早餐時，耶穌「拿起餅來，遞給他們」；表明教會以「擘餅禮」、即感恩
祭，紀念耶穌的復活。
六，耶穌叫伯多祿「餵養」、「牧放」他的羊；是指授給他領導教會的職務。
七，耶穌問伯多祿「你愛我嗎？」這是強調，教會是愛的團體；愛是教會牧職
的真諦。
從這七點象徵中，我們不難認出聖若望宗徒這次的寫作用意；他要向我們宣布
，有關教會和教宗的道理。
教會，是愛的團體，她是普世性的、不可分裂的，她的使命是傳福音及拯救人
類；基督將他的教會委託給聖伯多祿宗徒及其繼任人羅馬教宗。所以，在教會
內，教宗有首席地位，他要為愛德服務，為普世教會的合一、共融做保證。
主內的兄弟姐妹們， 天主教和耶穌教都相信納匝肋的耶穌是降生成人的
天主聖子；所以， 天主教徒和耶穌教徒都自稱為基督信徒。
他們之間的分別，主要是在於伯多祿的首席權這一點上。
天主教徒承認伯多祿的首席權，相信基督將他的教會委託給聖伯多祿宗徒及其
繼任人羅馬教宗。所以，對他們來說，在教會內，教宗有首席的地位，他要為
愛德服務，為普世教會的合一、共融做保證。耶穌教徒不接受這端道理。
我們，在中國的 天主教徒，同普世各地的 天主教徒一樣，也是相信這端道
理的。所以，在信仰上，我們並沒有什麼缺失；但是，在實踐方面，在我們的
信仰生活上，我們卻遇著一個嚴重的阻礙。
由於這阻礙，我們的主教們與教宗之間的共融沒有達到有形可見的完滿地步；
為此，我們祈求 天主賞賜我們早日克服這重困難。求主俯聽我們。亞孟！
( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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