郭德剛福傳中心

充滿聖神            聖神降臨瞻禮 （日間彌撒）

宗二 1-11；羅八 8-17；若十四 15-16，23-26

今天，是五旬節，也就是聖神降臨瞻禮；在教會的生命中是個重要慶節。

在宗徒大事錄中，詳細、卓越地敘述了五旬節的事件。

聖神顯現，降到同瑪利亞聚集一處的宗徒們的頭上，他們開始說起外方話來

；人們驚奇：人人都聽見他們說自己的方言。這實在是聖神行動的一次卓越

地表現。

聖神用不同的標記來表現自己，每個標記都有其意義。

第一個標記是「風」

「忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋

」。

事實上，希伯來文ruah，我們將它譯做「氣息」，也有「風」的意思；因此

，聖神也像風那樣吹拂。

這告訴我們，聖神，是一種力量、一種威力，他的勁頭無比；如果，在我們

的生活中，我們順從他，我們也會有取之不盡的動力。

第二個標記是火

聖神，不僅在外表行動，也將內在的灼熱傳送出來；他的動力就這樣在內心

深處顯示出來。

這個灼熱，是愛的火焰，推動人去服務，做出獻身的非凡舉動。

第三個標記是火舌

宗徒大事錄的作者寫道：「有些散開，好像火的舌頭，停留在他們每人頭上

」。

聖神開啟人的口舌；他早在舊約中出現，啟發   天主的人；我們在信經中念

道：「他曾借先知們發言」。

聖神給出超性的啟示；我們說「詩的靈感」，是指詩人在某些時刻受到一種

內在力量的影響，引導他們做詩。聖神給的啟示，不是詩情畫意，卻具有超

自然的性質，一種催促人開口說話的啟示。

這個啟發催促宗徒們首先讚美   天主；然後，傳達   天主的訊息。眾人說：

「怎麼，我們都聽見他們用我們的話，講論   天主的奇事呢？」

宗徒們充滿了聖神，讚美   天主行了偉大的奇跡。

聖神拆除了障礙，在人和人之間建立起溝通。

語言本身已經是溝通的工具；從另一方面講，風使大氣層中的各部份都貫通

起來；聖神引發的不僅是溝通，也是與   天主和兄弟的共融。

路加聖史對五旬節的描述溢滿了教訓；這段文字非常美好和有趣味，令我們

渴望受聖神的引導和推動，好能讚美   天主，從事

天主的事業，這是人和人之間共融的工程。

聖經的開始，敘述巴貝耳塔的細節，談到語言的混亂（見創十一 1-9）。

五旬節發生的恰好相反；借著在萬物間創造合一的聖神，語言與其是混亂的

原因，現在，卻成了眾人彼此溝通的工具。

福音表達聖神降臨較內在的方面；耶穌在最後晚餐中，多次宣告聖神的降臨

，稱聖神是「另一位護慰者」、另一位保護者。

耶穌本人就是宗徒們的護慰者、保護者；現在，他要離開了，要經歷苦難，

拯救全人類﹔為此，他宣布：「我也要求   父，他必會賜給你們另一位護慰

者，使他永遠與你們同在」（若十四 16）。

聖神，沒有像耶穌那樣降生成人；他永遠保持了神性。為此，他的生命不像

耶穌在世的生命是有限的；他的生命不受限制，他能永遠與我們同在。

他的臨在，是內在的、不可見的；卻是永久的。

耶穌說：「那護慰者、也就是   父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓

你們一切；也要使你們想起，我對你們所說的一切」。

可見，聖神將耶穌的訓誨內在化。

直到耶穌受難前，門徒們聽了師傅的教訓；但是，往往無法了解（例如，見

谷六52，八17 - 18 ）。事實上，為能完全了解耶穌的訓誨，需要內在的訓導

，就是：聖神來，所給予的教訓。

聖神讓人領略耶穌所說的事情，讓人了解事情的深處、他們的精神意義，給

予靈性智慧的喜悅。耶穌說：「他必要教訓你們一切」；聖神引導我們認識

全部真理，使我們記起耶穌所說的一切。

我們可以說，在這段福音裏凸顯了聖神臨在於內心和他從內心施教的特徵。

在第二篇讀經中，保祿為我們提供了聖神的其他方面。

他在寫給羅馬的基督信徒的信中談了聖神和肉性的對立；他說：「凡隨從肉

性的人，絕不能得   天主的歡心」。

保祿在這裏用「肉性」指犯罪的人、自私自利的人，向精神事物關閉、只求

物質事物的人。凡隨從肉性的人，絕不能得   天主的歡心；遠離

天主，正是因為缺乏靈性生命。

保祿宗徒說：「至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要

天主的聖神住在你們內」。

此處，他再次強調了聖神在內心居住的一面。

保祿宗徒強調了這個居所有不同方面；首先就是，與

天主的父子關係：「其實，你們所領受的聖神，并非使你們做奴隸，以致仍

舊恐懼﹔而是使你們做義子。因此，我們呼號：「阿爸，    父呀！」

聖神使我們與   天主建立   父子關係，使我們懷著深切的孝子情感說出我們

的   天父。他幫助我們像耶穌那樣祈禱；耶穌曾以卓越的孝愛之情說：「

阿爸，   父啊！」

「聖神親自和我們的心神一同做証：我們是   天主的子女」；借著聖神的內

化工程，在與耶穌的結合中，感覺自己是   天主的子女，這是個多麼美妙的

事啊！

所有這些也賦予我們非凡的自由，是聖神賜給我們真正的內心自由，正如聖

保祿在另一封書信中所說的：「主的   神在那裏，那裏就有自由」 （格後三

17）。

我們都是自己邪惡傾向的奴隸；但是，聖神將我們從這些傾向中解放出來，

讓我們在內心的推動下行善；這樣，我們真的成了自由的人。

在聖神從內心的推動下成了自由人，是件極好的事；聖神使我們克勝有許多

阻礙的塵世層面，將我們放在靈性層面上。

保祿也表達了隨從聖神生命的迫切需求；需要依從聖神的行動來對抗在我們

人身上的邪惡傾向，保祿宗徒稱這些傾向為「肉性」。

因此，他說：「我們并不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。

如果，你們隨從肉性生活，必要死亡﹔如果，你們依賴聖神，去致死肉性的

妄動，必能生活」。依賴聖神，我們該致死肉性的妄動、自私自利的妄動。

在聖神的引導下，我們成了   天主的子女、自由的人、勇敢的人；在我們的

心靈路程上，任何阻礙都無法使我們止步﹔我們勇往直前，在信、望、愛三

德上不斷進步。

每位基督徒都領受了這一切；但是，需要隨從聖神，需要在他的幫助下，默

想   天主的聖言；并且也要在具體生活中，在服務和為    天主、為兄弟奉獻

的生活中隨從聖神。 ( 作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教 )