基督聖體寶血節
申八 2-3,14b-16a;格前十 16-17;若六 51-58
本主日,我們慶祝基督聖體寶血節。
彌撒中的讀經並不講述耶穌建立聖體聖事,卻以別的方式來和我
們談聖體聖事。
第一篇讀經談到瑪納;瑪納,是聖體聖事的預示。
第二篇讀經中,保祿和我們談了與基督聖體寶血的共融。
福音向我們介紹了耶穌有關生命之糧的講話的最後部分。
在第二篇讀經中,保祿提醒格林多的信友,聖體聖事使人與基督
的體血共融。他這樣說:「我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共
結合於基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身
體嗎?」
這兩個問題的答覆顯然是肯定的,就是:祝聖了的杯中有
基督的血;祝聖了的餅,使我們得以與基督的身體共融。
這是一個深邃的奧秘、是一個愛的奧秘、一個真正共融的奧秘。
共融,是指親密地、深入地結合。
耶穌願意賜予我們與祂、降生成人的 天主聖言共融;因此,祂
使我們得以與祂的體和血共融。
這共融,不僅是我們每個人與耶穌的單獨結合,也是我們互相間
的結合。聖體聖事,不僅是對 天主的愛的泉源,也是兄弟友愛
的泉源。保祿肯定地說:「因為,餅只是一個,我們雖多,只是
一個身體;因為,我們眾人都共用這一個餅」。
正是由於共用同一個餅,所有的信徒都得以緊密結合。
讓我們迎接 天主賞賜的這個非凡的恩典吧!
所有的人都能夠在基督的聖體和聖血中相結合,這的確是一件難
以想像的事;耶穌卻令這無限大愛的奇跡出現了。
第一篇讀經向我們說了瑪納;那是當選民穿過沙漠、找不到維持
生命的糧食時, 天主賜給他們的食物。
梅瑟向人民說:「 天主以你和你祖先所不認識的【瑪納】養育
了你」。
瑪納很特殊,激起了人民的驚奇;「瑪納」(希伯來文的發音是
man hu)這個名詞的意思是指一個不認識的物件,在希伯來文,
這是一個問句:「這是什麼?」
瑪納,是 天主為祂的人民所準備的食物;沒有瑪納,他們便無
法穿過沙漠。
申命紀讓我們看到瑪納具有象徵性的意義,它不僅是
天主所賞賜的禮物,也是 天主向人做的一個揭示。
天主要選民明白:「人生活,不但靠食物;而且,也靠
上主口中所發的一切語言生活」。
瑪納來自 天主;從某種意義來說,來自 天主的口中。不過,
真正來自 天主口中的是 天主的話語、祂的法律、祂的誡命,
這些都是祂的愛的表達、這些都要帶領人走愛的道路。
當耶穌在曠野中受魔鬼試探時,祂正是引用了申命紀中的這句話
來做答。
當時,魔鬼勸耶穌把石頭變成餅來充饑;耶穌卻回答說:「人生
活,不只靠餅;也靠 天主口中所發的一切言語」。
這是說,要生活得好,最重要的是聽從 天主的話、是接納聖言。
天主的聖言要光照我們、向我們展示應該走的路,並賜給我們走
這條路的力量。
就這樣,在選民出埃及時, 天主不僅賜給他們食糧,還給了他
們一個非常重要的訓誨。
基督的聖體,是真正的瑪納;耶穌在顯了增餅的奇跡後,對民眾
說:「並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧,而是我
父現今賜給你們從天上來的真正的食糧;因為, 天主的食糧,
是那由天降下、並賜給世界生命的」(若六32-33)。
耶穌給了在曠野中沒有準備食物的群眾物質的食糧後,又為他們
解釋了祂所顯的增餅奇跡的深奧的意義。
祂原是要向人宣告一個更大的奇跡、一個更大的恩典,就是,祂
要賜給人維持生命所不可或缺的聖體的恩典。
耶穌說:「我是從天上降下來的食糧」;但是,猶太人不懂耶穌
的話,他們不接納這個揭示;因而說:「這人怎麼能把他的肉賜
給我們吃呢?」
他們不明白耶穌向他們宣告了一個奧秘的恩典;祂並非指吃祂身
體的肉,而是向他們宣報一件聖事,那是祂真正的體和血,祂要
經由這件聖事把生命通傳給我們。
耶穌並不立刻向人們解釋祂有意和大家談一件聖事,而是再三地
告訴人們,必須吃祂的肉、喝祂的血。
祂說:「我實實在在告訴你們,你們若不吃人子的肉、不喝他的
血,在你們內便沒有生命」。因此,要有生命,便必須吃祂的肉
、喝祂的血;耶穌強調了這一點、並再三重複了這一點。
耶穌說,不吃祂的肉、喝祂的血,「在你們內便沒有生命」。
耶穌所指的不是肉體的生命;因為,不領聖體,人的肉身也可以
生活。耶穌所指的是真正的生命、是靈魂的生命、精神的生命;
這個生命將人與 天主永遠連結在一起。
耶穌立刻又明確地說:「誰吃我的肉、並喝我的血,必得永生」
;祂所說的不是肉身的生命,因為,肉身的生命必定會完結。
祂所說的是永恆的生命,是在人世上開始、於死後在天上繼續;
這生命是與 天主在愛中結合的生命。
若想獲得這個生命,就必須在聖體聖事中吃耶穌的肉、喝祂的血
,和降生成人的 天主聖言做奧秘的接觸。
耶穌知道我們不是純粹的精神體,而是有血有肉的人;我們靠身
體生活,並靠身體來表達;因此,祂願意我們透過領祂的聖體和
寶血,與祂做親密的接觸。
耶穌隨後又重複說:「我的肉是真實的食品、我的血是真實的飲
料」。當然,這裡說的不是物質的層面,而是精神的層面;比物
質的食品更重要、更深刻的層面。
耶穌的解釋讓我們瞭解,聖體聖事令我們與祂做完美的結合。
我們可以稱之為互相深入對方之內。
耶穌這樣說:「誰吃我的肉、並喝我的血,便住在我內,我也住
在他內」。這番理論令人驚訝;因為,我們的想法是:誰領聖體
,便是接納耶穌進入他內;殊不知,耶穌已經先說了:「誰吃我
的肉、並喝我的血,便住在我內」。
我們住在耶穌內、耶穌住在我們內,這便是聖體聖事的兩個層面
。我們因著聖體聖事進入耶穌的聖體內,我們住在祂內,成為祂
聖體的細胞。
另一方面,祂也住在我們內;正如保祿說的:「我生活已不是我
生活,是基督在我內生活」(迦二20)。
這正是聖體聖事的美妙處;這個聖事實現了愛的完美結合:我們
領受了耶穌進入我們內;同時,我們也進入祂內。
這有點像我們與大氣間的關係;我們在大氣內,在這同時,我們
呼吸,吸入空氣,這樣,大氣也在我們內。
「就如那生活的 父派遣了我,我因 父而生活;照樣,那吃我
的人也要因我而生活」。
我們與耶穌的關係,是參與祂與 天父的關係。
耶穌因著 天父生活,這是說,祂從 天父得到生命,祂的整個
生命朝向 天父的榮耀。
「我因 父而生活」,這句話具有雙重意義,就是:因著
天父生活,和為 天父的榮耀生活。
同樣,聖體聖事令我們從兩種意義「為耶穌而生活」:
祂進入我們內,為將祂與 天父結合一起的生活通傳給我們。
另一方面,祂又教導我們朝向 天父的榮耀生活,也就是,為了
天主向我們顯示的愛生活。
聖體聖事是一個極其美好的珍寶,我們應該常常默想這個獨一無
二的恩典;耶穌把自己整個地獻給了我們、服侍我們;祂不僅為
宗徒們洗腳,更將自己獻了出來,做為我們的食物和飲料。
祂沒有比這更完美的方法來服侍我們的了。
聖體聖事,是基督信徒生活的泉源和最高峰;因為,聖體聖事將
耶穌對我們的愛淋漓盡致地顯示出來,讓我們每一個人都能看到
。聖體聖事,不是一般的舉動;是耶穌藉以與我們每人做最親密
的個人接觸的舉動。
這一切都令我們歡欣,都使我們感恩;我們的整個生命也因此而
受到鼓舞。 ( 作者:阿爾貝.范諾怡 耶穌會樞機主教 )
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