四旬期，聖座避靜第四場默想：
耶穌是活生生的人
圖 :四旬期，聖座舉行避靜。
三月二十六日上午，在梵蒂岡保祿六世大廳，教宗
府講道神師坎塔拉梅薩樞機帶領了今年四旬期第四
場、也是最後一場的默想；樞機強調，務必要發現
『耶穌基督是活生生的人』，並加以宣講，鞏固與
祂的愛的關係。
再過一個星期就是聖周五，隨後便是基督復活主日
；死後復活的耶穌不像拉匝祿那樣回到原先的生活
，卻過得更加美好，擺脫各種困難。
我們希望自己也能這樣；但願我們離開這讓我們封
閉一年的疫情墳墓時，世人能變得更加美好，不同
於以往，這是聖父教宗對我們反覆重申的期勉。
當天的默想主題是『納匝肋耶穌是活生生的人』，
誠如《宗徒大事錄》廿五18~19所記載，世人認為
耶穌已經死亡，可是，教會宣講耶穌活著。
教宗府講道神師闡明，「納匝肋人耶穌活著！不是
過往的記憶、不是故事裏的人物，祂是活生生的人
」。
耶穌是真人、真 天主，這兩個特性有如三角形的
兩邊，其頂端是耶穌這個人。
坎塔拉梅薩樞機表示，今天應當發現並宣講『耶穌
既不是一個概念，也不是一個歷史問題，更不是故
事裡的人物，祂是一個人、一位活生生的人！」
我們在這方面有所匱乏，「迫切需要避免基督信仰
淪為意識形態或純粹的神學」；樞機從自身的研究
經驗出發，強調了『與復活主耶穌個人相遇的重要
性』；而且，聖保祿宗徒的經歷舉世聞名。
這位宗徒在《斐理伯書》三10中說：「我只願認識
基督和祂復活的德能」；這意味著，認識一位擁有
血肉之軀的耶穌基督，等同於在照片中認識某個人
，許多年後，終於和本人相遇。
在 天主聖三的範疇裏，聖奧思定與阿奎納的聖多
瑪斯先後省思了人的概念，得出了「人在
天主內意味著關係」的結論。
坎塔拉梅薩樞機指出，「現代思想肯定了這個直覺
：做人等於是『處在關係當中』」；若要認識耶穌
這個人，就必須跟祂建立起個人關係。
我們不可滿足於「耶穌是真人」的信條，必須透過
信德和祈禱，與耶穌這個人相遇、「觸碰祂」。
每個人都該把耶穌當做活生生的人，而非故事裡的
人物；這兩者之間的一大區別，在於『我們無法與
故事裡的人物交談』。
為此，我們切莫把耶穌限制在過去，就不與祂進行
暖心的生活互動。
關於這一點，教宗方濟各在《福音的喜樂》勸諭中
闡明：「我邀請各地所有的基督徒，在此時此刻與
耶穌基督重新相遇，或者，至少以開放的態度讓祂
與你們相遇；我也請求你們所有人堅持每天這樣做
，任何人都沒有理由認為這一份邀請對於他或她是
無關重要的」（3號）。
坎塔拉梅薩樞機進而表示，每個人的生命都跟世界
歷史一樣，分成基督前與基督後的時期；對於個人
來說，分界線是自己與基督的相遇，而且，這唯有
通過聖神的威能才得以實現。
一如我們在禱詞中祈求的：「使能藉禰獲識
聖父與其唯一所生聖子」，願我們能體驗到這改變
生命的個人相遇。
教宗府講道神師接著邀請眾人理解「 天主是愛」
，此乃「人類理智最難明白的偉大奧秘」；
天主愛了我，為我獻出生命、傾流鮮血。
因此，我們與基督的個人關係，基本上，是「愛的
關係」，這適用於每一個人，教會的牧者從中獲得
特殊的意義；因為，「牧者的職務在對基督的愛裡
汲取神秘力量」。
聖保祿宗徒在《羅馬人書》八35中問道：「誰能使
我們與基督的愛隔絕？」
緊接著，這位宗徒列舉出他所能想到的各種磨難；
但是，沒有任何事物比基督的愛更強而有力。
坎塔拉梅薩樞機指出，保祿宗徒這番話為我們點出
一個以愛為本的醫治內在的方法，也就是把那些使
我們內心糾結的焦慮、恐懼、身心苦惱攤開來，把
一切曝曬於「 天主愛我」的思想之下，並用宗徒
的話告訴自己：「若是 天主偕同我們，誰能反對
我們呢？」（羅八31）
最後，教宗府講道神師總結道，『聖保祿宗徒邀請
我們以信德的目光看待周遭的世界』，聖保祿說過
，『無論是崇高或深遠的勢力、或其它任何受造之
物，都不能使我們與 天主的愛相隔絕」（參閱：
羅八39）。
此時此刻，小之又小的新冠病毒雖然讓全人類深受
重創長達一年之久，但是，它依然不能使我們與
天主的愛相隔絕。
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