十字架光榮的苦難
主內的兄弟、姊妹：
群眾高舉樹枝歡慶耶穌榮進耶路撒冷，高喊「賀三納」
讚頌祂；這種外在的表態我們看得見、這種外在的呼聲
我們聽得到；因此，我們稱這是耶穌受光榮的時刻。
然而，這實在還不是耶穌受光榮的時刻！
《若望福音》記述說，起初，門徒們並不明白這些事的
意義，他們要等到「耶穌受光榮以後」才明白（若十二
16）。
耶穌受光榮的時刻，是祂兩次【被舉起的時刻】：在十
字架上和從死者中復活時。
這主日禮儀的重心，原本是為紀念耶穌的苦難；因此，
我們要宣讀、聆聽和默想耶穌受難史。
這受難史，並不是為了煽動我們的情感，是要我們更加
意識到邪惡勢力真能使人性腐敗墮落、喪失天良；同時
，它也向我們見證 天主必要戰勝邪惡，獲得最後光榮
的勝利。
天主不會讓我們孤立無助、獨自面對邪惡的侵害；
天主要與我們同在、且同在到底；這是為所有人的大好
消息。
在整個四旬期間，教會一直【跟隨耶穌板著臉、像一塊
燧石】（讀經一：依五十 7），堅決地朝向耶路撒冷前
進。
這個主日終於抵達了聖城，並在耶穌受苦和死亡之前，
短暫地歡慶。
這朝向耶路撒冷之行也預示上升到天上耶路撒冷「整個
的圓滿」的行程；因為，『耶穌就要成為教會的頭，死
者中的首生者；祂在萬有之上獨佔首位，在祂內有整個
的圓滿』（參閱：哥一18 ~ 19）。
這主日的禮儀提醒我們兩個基督徒生活特別重要的工程
，因此，確實意義非凡 :
首先、無論面臨多大的挑戰和敵對，我們都要堅持完成
天主在我們身上已經展開的使命。
其次、我們要努力圓滿實現我們美善的人格，抵達生命
最終的目標。
前者觸及我們的基督徒身分、後者則論述我們的基督徒
潛能和志向。
在耶穌身上，我們看見，我們都受召與耶穌一同向世界
宣揚 天主的美善。
耶穌在開始公開生活時，站在會堂中宣佈：「 上主的
神臨於我身上；因為，祂給我傅了油，派遣我向貧窮人
傳報喜訊、向俘虜宣告釋放、向盲者宣告復明、使受壓
迫者獲得自由，宣佈 上主恩慈之年」（路四18 ~ 19）。
耶穌的宣佈，其實，是祂對自己的身分和使命的描述；
因為，祂自己就是 天主恩慈的化身，祂要完成
天主恩慈的工程。
在結束公開生活時，耶穌進入耶路撒冷，在十字架上徹
底地確認祂的身分、並完成祂的使命。
耶穌給我們明示十字架的邏輯：祂要在人的憎恨下死亡
，為的是讓人能在祂的愛內獲得重生。因此，十字架，
是耶穌光榮的苦難、是 天主恩慈的確切標誌；從十字
架上傾瀉出 天主的寬恕和救贖。
在耶穌身上，我們也看見，我們都是因美善、並為美善
而受造的。
在《創世紀》的創造史中，「 天主看了祂所造的一切
，認為樣樣都很好」（創一31）。因此，我們每個人都
有美善的潛能，我們必需努力發揮這潛能，使它實現。
今天，我們看見耶穌在十字架上完整地實現了祂美善的
潛能，以致人人都可以與那位百夫長同聲宣揚說：
「這人實在是一位善人」（路廿三47）；「這人真是
天主子」（谷十五39）。
當我們實現自己美善的潛能時，我們也要滿全我們的
基督徒志向，就是成為 天主聖善的兒女。
這兩個基督徒生活的重要工程給我們指明該如何跟隨
耶穌基督；我們必需如同耶穌在大司祭和比拉多面前
時那樣，真實地面對自己，確認自己的身分，滿全自
己的潛能和志向。
他們問耶穌：「祢是默西亞、那應受讚頌者的兒子嗎
？祢是猶太人的君王嗎？」（谷十四61，十五 2）
耶穌毫不猶豫地答道：「我是！你說的是！」（谷十
四62，十五 2）
只有在基督內，我們的身分才能得到定位；也只有在
基督內，我們才能實現我們美善的潛能，成為
天主的子女。
在進入聖周的時刻，讓我們祈求 天主賜予恩寵允許
我們在基督內生活，揹負起自己的十字架，忠實地同
基督一起走上救恩的行程。
主耶穌基督，求禰提攜我們到達 天父那裏，祂是我
們生命的終向；阿們。
～張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
留言列表
宗教 (0)