全球疫情導致社會不平等的問題更加嚴峻，而且
經濟模型往往對共同家園遭受的傷害冷漠以對；
在這樣的世界裡，八月廿六日，在周三公開接見
的要理講授中，教宗方濟各籲請基督徒分享自己
的財物，使之也能惠及他人。
為此，教宗提及教會初期的經驗：當時的信友也
遭遇困難，但是，他們把財物歸為公用，眾人皆
一心一德。
教宗指出，疫病全球大流行，導致我們大家陷入
危機；但是，你們要記得：走出危機時，我們不
能同往常一樣，要麼變得更好、要麼變得更糟；
這是我們的選擇。
疫情過後，我們將繼續依循這個社會不公、輕視
環保的經濟體系運作嗎？
讓我們想想這一點。
但願二十一世紀的基督徒團體能夠恢復這現況：
照料受造界和社會正義，二者相輔相成，這樣就
能為主的復活做出見證。
若我們照料造物主賜給我們的財物，若我們把所
擁有的財物歸為公用，讓人人無所匱乏；那麼，
我們就能真正地激發希望，讓世界變得更健康、
更公平。
事實上，全球疫情加劇了各種不平等；教宗多次
重申：有些孩子仍然能夠接受學校教育，但是，
其他孩子卻得中斷學業；有些國家能發錢來應對
危機，但是，對其它國家來說，這或許意味著拿
前途做抵押。
這些是不平等的徵兆，顯示出明確的症狀；教宗
說：「這些不平等的徵兆透露出社會的病態，那
是個由病態的經濟而來的病毒」。
這疾病源自於「不平等的經濟成長」，這種成長
撇開基本的人性價值觀不顧；教宗強調，在當今
世界裡，少數富豪擁有的財富遠遠超過世界上其
他人的總和，這是一種「向天哭訴的不公義」！
再者，這種經濟成長的模型似乎對受造界遭受的
傷害無動於衷，其後果嚴重且不可逆，例如：生
物多樣性的流失、氣候變化、熱帶雨林被摧毀。
教宗表示，社會不平等與環境退化有著「同樣的
禍根」，即：「渴望擁有並掌控弟兄、姊妹、大
自然和 天主」的罪；面對這一切，基督徒不該
無所作為，基督徒的望德支撐著彼此共用的意願。
教宗闡明，「當執著於擁有並掌控，卻罔顧數百
萬人取得基本必需品的權益；當經濟和技術的不
平等也是如此，因而撕裂社會架構；當依賴有限
的物質進步，卻對共同家園構成威脅的時候，我
們就不能袖手旁觀。
不，這實在叫人傷心；我們不能袖手旁觀！
當我們注視著耶穌（參閱：希十二 2），確信祂
的愛通過祂門徒的團體施展作為時，我們必能攜
手行動，盼望著創造不同與更美好的事」。
在要理講授中，教宗多次引用《 天主教教理》
和《創世紀》，表明 天主要求人管理大地、耕
耘栽種、守護萬物；但是，這並非放權給人類為
所欲為，因為，其中蘊含著我們與大自然負責任
的互利關係。
大地是賜給全人類的，它的果實必須分享給所有
的人，而非讓少數人獨占；誠如梵二文獻《論教
會在現代世界》牧職憲章所言，「當人使用合法
擁有的財富時，不應將財富看成自己專有的，應
視做公有的；意即不但惠及個人，而且惠及他人
」（69號）。
因此，「做為 天主眷顧的管理人，應使之結果
，並與他人共用，首先與他的近人」（《
天主教教理》2404號）。
簡而言之，財物和金錢是個「工具」，但是，它
能輕易地轉化為「個人或集體的目的」，從而「
損害了基本的人性價值觀」。
最後，教宗表示，「理性的人homo sapiens遭
到扭曲，退化成一種經濟人homo œconomicus
，奉行個人主義、長於算計、掌控慾強；我們忘
記自己是按照 天主的肖像和模樣受造的，我們
需要人際互動、發揮創意、團結互助，具備無窮
盡的愛的能力。
其實，我們是所有物種裡最懂得合作的生物，我
們在團體中蓬勃發展，如同諸位聖人的經驗清楚
呈現的那樣」。
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