婚姻聖事
夫妻之愛的益處和要求
「夫妻之愛，包括一個整體，整個人的構成因素都包括在內 ── 身體和本能的需求、感覺和情感
的力量、心靈和意志的渴望。它追求彼此的融合要全人以赴，這種融合遠超身體的結合，並導向
一心一德的融合；它要求在決定性的彼此交付中，既不可拆散，又要忠貞不渝；並且，懷有對
生育開放的心態。
一言以蔽之，這是所有夫妻的自然之愛的正常特質，但是，它 ( 基督徒的婚姻 ) 以一種新的意義
，不但淨化，並且，加強這些特質，甚至，提昇它們，使之成為基督宗教特有價值的表達」。
婚姻的專一性和不可拆散性
夫妻之愛，就其本質而言，要求兩人以整個生命結合為一組成家庭 ( 團體 ) ，而且不可拆散；
「這樣，他們不是兩個，而是一體了」 ( 瑪十九 6 ) 。「他們被召，日復一日地忠於他們彼此相
互交付的婚約，在共融中不斷成長」。這種人性的共融，藉婚姻聖事所賦予的，在耶穌基督內的
共融得以堅強、淨化和圓滿，並且，透過共同的信仰生活和一起領受感恩(聖體)聖事而不斷加深。
「夫妻兩人以平等的位格尊嚴完全相愛，在 上主所確認的一夫一妻制中更清楚顯示出來」。
多夫多妻制違反男女平等的位格尊嚴以及夫妻之愛的特質，因為，夫妻之愛是專一的、排他的。
夫妻之愛的忠貞
夫妻之愛，就其本質而言，要求一份不可侵犯的忠貞；這是他們彼此把自己贈予對方的結果。
夫婦的愛情應是決定性的，不能是「直到另行通知為止」的臨時措施。「婚姻生活的密切結合
，是二人的互相交付，一如子女的幸福，都要求夫妻必須彼此完全忠信，並且，需要一個不可
拆散的結合」。
夫婦之愛的忠貞，最深入的緣由是來自 天主對其盟約、和基督對其教會的忠貞。
婚姻聖事賦予夫婦能力，去重現 (represent) 這份忠貞，並為之做証。藉著聖事，婚姻的
不可拆散性得到一個新而更深刻的意義。
與一個人一輩子結合在一起似乎是太難，甚至，視為不可能；因此，更須宣告這一喜訊：
天主以堅定不移的愛來愛我們，夫妻分享這愛，這愛扶助和支持他們。他們藉著彼此的忠貞
，能成為 天主信實之愛的見証人。靠 天主聖寵的助佑，往往在十分困難的情況下，夫妻
仍忠實做証，實應獲得教會團體的感謝和支持。
但是，在某些情況下，為了種種原因，婚姻的同居生活實際上成為不可能；在這樣的情況下，
教會准許夫妻分居，即終止同居生活；可是，夫妻在 天主前仍是丈夫和妻子；他們不可與另
一人結婚。在如此困難的情況下，較好的解決方法就是：如果可能的話，彼此和好。基督徒團
體應幫助這些人以基督徒精神生活，忠於他們的婚姻關係，因為，那是不可拆散的。
今日，在許多國家裡，不少 天主教徒按照民法辦理離婚，並依照民法再婚。教會由於忠於
耶穌基督所說的話 ── 「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己
的丈夫而另嫁，也是犯姦淫 ( 谷十 11-12 ) 」。教會堅決認為，如果，第一樁婚姻仍有效的話
，便不能承認新的婚約有效。如離婚的人依民法再婚的話，客觀上，他們就是違反
天主的法律。只要這情況一直持續下去，他們便不可領聖體。基於同一理由，他們不能執行
某些教會的職務。
懺悔聖事的和好，也只能給予那些悔改、承認自己破壞了婚姻做為盟約和忠於基督的標記，
並保証自己在完全禁慾中生活的人。
有些基督徒處於上述情況中，卻常常保存自己的信仰，並願意以基督徒精神教養自己的兒女
，對這樣的人，司鐸和整個團體應表示關切，使他們不致自視為離開教會的人。他們既是受
了洗的人，可以，而且，應該參與教會的生活。
要邀請他們聆聽聖言、參與彌撒聖祭、恆心祈禱，協助慈善事業以及團體為謀求正義所發起
的工作，以基督信仰教育子女，培養補贖的精神和習慣，好能日復一日地祈求
天主的恩寵。
對生育的開放
「婚姻制度及夫妻之愛，本質上便是為生育並教養子女的，二者形同婚姻的高峰與冠冕」。
子女，是婚姻極其寶貴的恩賜，而且，為父母本身亦大有裨益。
天主親自說過：「人單獨不好」( 創二 18 )；「在起初， 天主創造了人類，有男有女」
( 瑪十九 4 )；祂願意人特別參與祂的造化工程。 天主也降福男人及女人說：「你們要生育
繁殖」 ( 創一 28 ) ； 所以，真正的夫妻之愛以及出自夫妻之愛的整個家庭生活制度，其目
標就是使夫妻們在不輕視婚姻其它宗旨的條件下，毅然地準備和造物主及救主的愛合作，因
為，祂就是通過夫妻，使祂自己的家庭日益擴展充實。
夫妻之愛的生育力延伸到道德、精神和超性生活的成果上，父母把這些成果透過教育而傳遞給
子女；父母是子女最主要和最先的教育者。在此意義下，婚姻和家庭的基本任務是為生命服務。
對那些 天主沒有賜予子女的夫妻來說，無論就人性的或基督徒的觀點來看，他們仍可享有一
個充滿意義的夫妻生活；他們的婚姻可因著實踐愛德、殷懃待客和慷慨犧牲而散發光芒。
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