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耶穌應該是誰嗎?

圖: 伯多祿宣認耶穌是默西亞。

 

主內的兄弟、姐妹:

 

伯多祿搶先回答耶穌的提問,他說道:「禰是默西亞、

永生       天主之子!」(瑪十六16

這是伯多祿自己的信仰;這也是「耶穌自己的門徒」(

瑪十五36)、即教會和所有基督徒的信仰;這信仰源自

耶穌在天之       父的啟示,不是發自人的頓悟(瑪十六17

我們之所以領受了這信仰,一方面固然是       天主的恩賜

,另一方面也是透過宗徒們的傳承;因此,每當我們宣

認我們的信仰,我們都要虛心地感恩,也要虔誠地慶祝

,尤其,在教會禮儀中慶祝。

「耶穌是誰?」

對一般人而言,這其實是一個很遙遠的問題,不是切身

的問題。

祂可以是一位先知,不管是新先知也好、舊先知也罷,

對我無關痛癢。

人們可以愛祂、恨祂、或不理睬祂,跟我毫無關係;祂

還沒有碰觸到我的生命,我也還沒有進入到祂的奧秘,

不認識祂。

耶穌是誰?

誰也不是。

哦,不,等等;耶穌應該是誰嗎?!

當我們終於能夠反問耶穌是否應該是誰的時候,耶穌就

開始與我們有了關係,與我們不再那麽遙遠。

若我們能說   : 「耶穌是主」(格前十二  3),跟伯多祿

一起宣認「耶穌是永生       天主之子」,我們必定是受了

聖神的感動、領了       天父的啟示。

那時,我們將如同伯多祿那樣,也是有福的(瑪十六17

),並且成為教會,再與伯多祿同聲讚頌:「願我們的

主耶穌基督的       天主和       父受讚美!祂因自己的大仁慈

,藉著耶穌基督由死者中的復活,重生了我們」(伯前

一    3)。

由此可見,相信耶穌必然也要相信       天主;因為,信賴

天主也得信賴耶穌、認識耶穌也就認識       天主(參閱:

若十四    1,  7);我們實在無法相信       天主卻不承認祂

是「我們的主耶穌基督的       天主和父」。

雖然如此,每次,我們宣認耶穌是       天主之子,我們都

清楚,我們的信德必然地有所欠缺;我們也知道,我們

的智慧和學識,包括教理、神學和聖經學識,絕對無法

揭開       天主向小孩子的全部啟示(參閱:瑪十一25)。

然而,這時,最關鍵的就是我們仍要相信,並以言語來

宣講我們的信仰;當言語無法承擔時,我們就用生活,

還要透過聖事和禮儀,以教會一員的身分參與全教會的

行為和工作。

我們太少留意這最後一點了;領受聖事和參加禮儀實在

是一個真正的信仰行為,而且,它在整個教會內,不僅

是個人,更是團體的信仰行為。

我們個人的意向在此固然必要;但是,它並不限制我們

的信仰,反而使我們朝向整個教會的信仰開放。

教會的信仰是位格的信仰;換句話說,我們相信的實在

是一個有位格的       天主,我們與       天主建立位際關係,

不是去瞭解一套有關       天主的理論。

我們是在跟隨       天主子耶穌,走在祂後面,不是模仿祂

的作為,把祂置於一旁;因此,耶穌的提問正是關於祂

是誰,不是關於祂的教導或奇事:「人們說,人子是誰

?」「你們說,我是誰?」(瑪十六1315

也因此,小孩子可以比大智者更認識       天主,也更懂得

跟隨耶穌。

伯多祿的回答引起耶穌的讚賞和感歎,就如祂曾興高采

烈地稱謝       天父把啟示給了小孩子,卻瞞住了智慧和明

達的人那樣(參閱:瑪十一25~26)。

耶穌看到,其實,是       天父自己揀選了伯多祿;所以,

對他說:「約納的兒子西滿,你是有福的;世界上有這

麽多人,我在天之       父偏偏向你啟示了我是誰」。

在這種激昂的情緒下,耶穌繼續慎重地對伯多祿說:「

我再對你說,你是磐石,在這磐石上,我要建立我的教

會,陰間的門絕不能戰勝她;我要將天國的鑰匙交給你

」(瑪十六18~19)。

磐石,指的是安全鞏固的地方,抵擋得住「雨淋、水沖

、風吹的襲擊」(瑪七25);在這地方建立的教會能夠

防禦死亡的洪流、提供避難之所。

耶穌肯定教會保護和扞衛的力量堅如磐石,任憑陰間的

門、黑暗的勢力如何使勁轟也無法撼動半分;耶穌就是

在這種保護和扞衛的職責上,把天國的鑰匙交給伯多祿

,讓他釋放所有在地上被罪惡束縛的人,使他們都能夠

進入天國的安全港,免於種種災禍和兇險。

耶穌在此授予伯多祿的職責,實在是耶穌自己的職責;

因為,磐石的職責完全只屬於耶穌。

天主曾親自預言說:「看,我要在熙雍安放一塊石頭、

一塊精選的石頭、一塊寶貴的角石做基礎,信賴的人必

不動搖」(依廿八16)。

耶穌把這神諭應用在自己身上,坦承這石頭指的就是祂

;只是祂這塊「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的

基石」(瑪廿一42)。

祂是唯一的角石、沒有人能替代的基石,靠著祂,整個

教會結構緊湊,逐漸擴大(參閱:弗二19~22;格前三

10~11)。

在耶穌復活和聖神降臨後、教會成立之初,伯多祿充滿

聖神,更加明白了自己真正的使命,因而大無畏地見證

耶穌說:「這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭

,反而成了屋角的基石』;除祂以外,無論憑誰,絕無

救援;因為,在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們

賴以得救的」(宗四11~12;參閱:伯前二6~8)。

伯多祿的使命和權力是保守天國的鑰匙、具有完全救恩

能力的鑰匙:「凡在地上所束縛的,在天上也要被束縛

;凡在地上所釋放的,在天上也要被釋放」(瑪十六19

我們必需很清楚,這使命和權力並不是把守天國的門、

判決誰可以進入天國、誰不可以進入天國,是束縛地上

的罪惡、釋放地上被罪惡束縛的人。

這使命和權力只用於保護和扞衛,而非審判和懲罰,使

罪惡從此不再肆虐,罪人重獲自由與平安。

顯然,這也是耶穌自己的使命和權力:為叫信從祂的人

獲得永生,連一個也不失掉(若六39~40);為叫他們

永遠不會喪亡,誰也不能把他們奪去(若十28)。

至此,我們終於相信了、並擁有了教會的信仰:耶穌確

確實實應該是誰!

「       天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,

使凡信祂的人不致喪亡,反而獲得永生;因為,

天主沒有派遣子到世界上來審判世界,是為叫世界藉著

祂獲救」(若三16~17);因為,「       天主不願任何人

喪亡,只願眾人回心轉意」(伯後三    9)。

願       天主永受讚美!阿們。

                                             ~ 張德福神父       摘自梵蒂岡廣播電台

 

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