做磐石或做絆腳石?
房志榮神父著
默想：
本主日的福音選讀、瑪十六21 ~ 27，是上個主日福音的
續篇；在全章五部份中，上個主日看過中間的第三部份
，西滿宣認耶穌為基督，耶穌立伯鐸為磐石。
今天的福音是第四、五部份：耶穌初次預告苦難與復活
（21 ~ 23）及做門徒的條件（24 ~ 26）。
在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》本主日福音的前段：
「21從那時起，耶穌開始清楚地告訴門徒：祂必需上耶
路撒冷去，要在長老、司祭長和經師手裏受很多苦，且
要被殺；但是，第三天，祂必要復活。
22伯多祿就把祂拉到一旁、開始責備祂說：『主啊，千
萬不要這樣！這事絕不會在祢身上發生』。
23耶穌轉過身、對伯多祿說：『撒殫，退到我後面去！
你是我的絆腳石；因為，你所想的，不是
天主的事，只是人的事！』
這裡有一個新的開始，耶穌已走在通向苦難和死亡的旅
途上；提起這些苦難，足以消除人們對耶穌真實使命的
錯誤期待。
耶穌明白地宣佈，自己必需受苦，且為了自己的使命和
滿全 天父的計畫；最後，還要被殺死。
伯鐸對這些話的反應，代表了人類的常情。
不久前，伯鐸宣認過，耶穌是基督；現在，卻前來反對
耶穌去受苦、去死。
耶穌不得不強烈地予以糾正，責斥伯鐸為撒殫，說他是
一塊絆腳石，懷有的是徹頭徹尾的人性思維（23）。
伯鐸把耶穌局限在傳統所期待的默西亞形象裏，不但不
懂得、不接受耶穌是一位「受苦的僕人」（依四二 1）
；反而，要給耶穌灌輸勝利基督的圖像。
耶穌的嚴厲責斥，消除了一切與祂使命不合的虛榮心和
妄想。
再讀福音後段：24耶穌接著對祂的門徒說：『誰若願意
跟隨我，應捨棄自己，揹著自己的十字架、來跟隨我。
25因為，誰想救自己的生命，必會喪失生命；誰為了我
的緣故，喪失自己的生命，必會找到生命。
26人即使賺得了全世界，卻賠上自己的生命，對他有什
麼好處？人還能用什麼贖回自己的生命呢？
27因為，人子要在祂 父親的光榮中與眾天使一同來臨
；那時，祂要按照各人的行為給予賞報』。
耶穌要求門徒跟祂揹十字架，是為了最後給他們賞報，
就像門徒曾分享耶穌的能力（十 1）；現在，也一樣要
接受十字架（24），師傅、學徒同有一個命運。
福音中的「棄絕自己」，必需在十字架的光照下來理解
；耶穌的十字架有救贖和團結的幅度：十字架來自各種
不公義，代表社會中加給弱小者的排擠和痛苦。
耶穌要求揹十字架和捨棄自己，是要我們與這些受排擠
和受苦的人站在一邊，不該躲避師傅給的十字架，去找
其他的十字架。
耶穌的門徒不再只屬於自己，也屬於耶穌的家（參閱十
24 ~ 32）；門徒常準備實踐師傅所說的天國的要求。
若對窮人不聞不問，只顧保全自己的生命，就要失去天
國的生命；反過來，給自己的生命「重新定位」，把那
些被遺棄的人放在自己的生命中心，反而，在師傅所說
的天國裏獲得了自己的生命。
這是「做門徒的條件」這段福音（24 ~ 26）的精義。
讀經一、耶二十 7 ~ 9，是耶肋米亞先知書第二十章的一
個主題 「祢（雅威）引誘我」（二十 7 ~ 18）中的前三
節。
在今天福音的脈絡裏，讀這三節先知的自白，可準備讀
者聽耶穌要說的話；揹十字架、捨棄自己一類的話，是
不容易聽入耳的；但是，先知、耶穌還是不能不說。
在此，先讀《牧靈聖經》的譯文：「 7 雅威，祢吸引我
，我已陷入誘惑。
祢比我強大，祢勝過我。
我成了人們日夜譏笑的對象，他們都嘲笑我； 8 因為，
我每次發言，都呼喊：暴力，毀滅。
雅威的話使我遭受侮辱，終日成為人們的笑料。
9 於是，我決定忘記祂，不再因祂的名說話；但是，我
心中像有火在燃燒，直至骨髓。我竭力抑制自己，可是
，我做不到」。
三節話，每節都生動感人：
7 節有「雅威」與「人們」二者的對立，先知被雅威吸
引，不顧人們的嘲笑。
8 節好像說，先知咎由自取，為何專說人不愛聽的話呢？
9 節闡明為何如此；先知本來也想閉口不語，但是，他
做不到，他心中有火燒到骨髓； 天主比人大。
耶肋米亞如此、其他的先知如此、耶穌也如此；今天，
福音中，耶穌說的話，就是雅威放在祂心中的火，使祂
不能不說的。
火，就是聖神，所有蒙召的信友都受聖神啟發，去向尚
未認識基督的人說先知話，就是傳福音。
讀經二、羅十二1 ~ 2，這二節開始了一大段落保祿有關
基督徒行事、為人的勸勉。
首先談到，基督徒不是孤立的個人，是信仰團體的肢體
，保祿一直提倡和諧與合一。
基督徒來自不同種族，生活習慣相異，甚至相反；所以
，由他們組成的年輕教會，一直要面對這個恆常的挑戰。
保祿是在格林多寫羅馬書；他所建立並十分關愛的格林
多教會內部曾經分化，幾乎導致四分五裂。
也許，保祿聽到謠言說，羅馬有類似格林多教會的情形。
事實上，結束羅馬書的方式，不像其他書信結尾常有的
建議和警告，卻以福音宣告者嚴肅和鄭重的語氣說明這
事。
保祿肯定，福音是救恩的大能，這個大能得在人與人的
關係上體現出來；這就在於信友獻上生活、聖潔和讓
天主悅納的祭品，這才是真正 天主所要的「合理朝拜
」（1）。
是那住在我們內的聖神容許我們將自己獻給
天主，並以同樣的愛服侍弟兄、姊妹。我們熱切地呼喊
「阿爸！父呀！」（八15）也要熱切地呼喊「兄弟！
姊妹！」
保祿再用他喜歡的「基督奧體」圖像（參閱格前一12 ~
13），來解釋團體的和諧與合一。
然後，他列出詳盡的建議和勸告，使信仰團體每個成員
的言行都與基督徒身分的完美相稱。
這是羅馬教會和今日教會都需要的行動綱領。
以《新約聖經樂仁譯本》的這些解釋為框架，讀今天的
二節經句，有助加深了解保祿的想法和說法：「 1 所以
，兄弟們，我因 天主的仁慈懇求你們，獻上你們的身
體，做為聖潔又蒙 天主悅納的鮮活祭品；這才是你們
合理的朝拜。
2 不要與這世俗同化，應更新你們的心智，改變自己，
好能辨認 天主的旨意，知道什麼是好的、受悅納的和
完美的」。
「鮮活祭品」；猶太人將生活比做祭獻，這是許多聖詠
常用的說法。保祿在此要強調的是，基督徒的美好生活
，取代了牛、羊、飛鳥的祭獻。
反省與行動：
1. 耶穌嚴厲斥責伯多祿；因為，他想的是人的事，不是
天主的事。信仰生活中，我如何超越人間的事，全心
想望天上的事？
2. 我如何瞭解耶穌是「受苦的僕人」？
3. 我願意偕同耶穌揹起十字架、肩負人間的痛苦，幫助
貧病、弱小得到平安嗎？
禱文：
1. 請為天 主子民祈禱
基督徒渴望捨棄自己，揹起十字架、跟隨主耶穌。
祈求仁慈的 天父恩賜每一位基督徒力量，能夠效法
主耶穌捨己為人的榜樣，熱心服務貧病弱小，讓天國
的福樂在人間彰顯。
2. 請為台灣的老人長期照顧祈禱
台灣進入高齡化社會，卻缺少長期照顧老人的人力；
祈求仁慈的 天父恩賜政府制訂合宜的法規，邀請民
間參與，提供合理的長期照顧，使老有所養。
3. 請為世界和平祈禱
加薩走廊和烏克蘭持續動盪，伊斯蘭國仍在屠殺百姓
；祈求仁慈的 天父恩賜相關政府和人民能體認和平
的珍貴，讓世界不再有殺戮和爭端。
4. 請為平息天災人禍祈禱
舊金山灣區大地震、日本廣島暴雨、伊波拉病毒疫情
擴散，都帶來莫大災害。
祈求仁慈的 天父恩賜罹難的人進入安息，受傷的人
早日康復；災後復建和防疫工作順利進行。
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