close

 

耶穌的復活,我們的重生

 

                                                                耶穌復活瞻禮

 

今天是耶穌復活瞻禮,教會紀念耶穌從死者中復活

;同時,也紀念信友們在領受聖洗聖事時所獲得的

重生。

早在教會初期,聖伯多祿宗徒已經宣佈說︰「我們

的主耶穌基督的        父親、        天主,是應受讚頌的;

祂照著自己的極大仁慈,藉著耶穌基督從死者中的

復活,使我們獲得了重生。

現在,我們有永生的盼望,可以得到那不能朽壞、

不能玷污、不能衰殘,為我們存留在天上的產業」。

每逢主日或大瞻禮日,彌撒開始時,主祭神父慣常

進行遊堂、灑聖水的禮節;同時,歌詠隊歌唱說︰

我看見有水從聖殿的右邊湧出來,凡是跑去喝

人,都得到救恩;他們歡呼說︰阿肋路亞    ! 」

主日,是一星期一度的耶穌復活瞻禮,在這一天,

進行遊堂、灑聖水的禮節,意義自然格外地深厚;

那歌詠隊的歌唱也自然更能打動我們的心,使我們

一面慶賀耶穌的復活,一面為我們的重生感到慶幸。

今天,彌撒中的兩篇讀經和福音是我們最好的指引

,福音選自聖若望福音第二十章第一到九節,內容

記載說︰

一周的第一天,清晨,天還黑的時候,瑪利亞˙瑪

達肋納來到墳墓那裡,看見石頭已從墓門被挪開了

;於是,她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一

位門徒,對他們說︰「有人從墳墓中把主搬走了,

我們不知道他們把祂放在那裡了」。

伯多祿便和那另一位門徒出來,往墳墓那裡去了。

兩人一起跑,但是,那另一位門徒比伯多祿跑得快

,先來到了墳墓那裡。

他俯身看見了放著的殮布,卻沒有進去。

隨著他的西滿伯多祿也來到了,進了墳墓,看見了

放著的殮布,也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布

放在一起,另在一處捲著。

那時,先來到墳墓的那位門徒也進去了,一看見,

就相信了。

這是因為他們還不明白,耶穌必須從死者中復活的

那段聖經。

「他們」,是指聖伯多祿和聖若望宗徒;他們看

空了的墳墓之後,就相信了耶穌的復活。

但是,聖若望福音特意聲明說︰「那時候,他們還

不明白『耶穌必須從死者中復活的那段聖經」。

那麼,今日的基督信徒,我們可明白了那段聖經?

這是十分值得我們反省、自問的。

除了紀念耶穌的復活之外,耶穌復活瞻禮更使我們

記得我們各人在基督內的重生;本瞻禮彌撒中的讀

經一說明了這點。

這篇讀經選自宗徒大事錄第十章,原來敘述聖伯多

祿宗徒給科爾乃略施行聖洗聖事的事蹟。

科爾乃略是義大利營的百夫長,不是猶太人,他的

領洗,意味著教會的大門從此也為外邦人敞開了。

讀經一宗十37~43卻僅限於記述聖伯多祿在那時講

的一篇道理;那時候,伯多祿開口說︰你們都知道

,在若翰宣講洗禮以後,從加裡肋亞開始,在全猶

太所發生的事︰        天主怎樣以聖神和德能傅了納匝

肋的耶穌,使祂巡行各處、施恩行善,治好所有受

魔鬼壓制的人;因為,         天主同他在一起。

我們就是祂在猶太人地域和耶路撒冷所行一切的見

證人;他們卻把祂懸在木架上,殺死了。

第三天,        天主使祂復活了、叫祂顯現出來,不是

給所有的百姓,是給        天主預先揀選的見証人,就

是給我們這些在祂從死者中復活後與祂同食共飲的

人。

祂吩咐我們向百姓講道、指證祂就是        天主所立的

生者與死者的判官。

一切先知都為祂做証;凡信祂的人,賴祂的名字都

要獲得罪赦。

當時,聖伯多祿宗徒一定不只講了上面的那幾句話

;宗徒大事錄的作者只不過做了一篇撮要。

我們可以把它看做初期教會講道的一個典型例子,

它強調信仰和赦罪的關係,也就是強調耶穌的復活

和我們基督信徒的重生的關係。

耶穌復活瞻禮,紀念耶穌復活,並且使我們各自在

基督內獲得重生;那麼,在這雙慶的節日上我們可

有什麼感想呢?

本瞻禮彌撒中的讀經二給了我們一個提議。

讀經二選自聖保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一

節,內容勸勉我們,同復活了的基督一起度新的

生活,一心追求天上的事。

聖保祿宗徒勸勉我們說︰弟兄們,你們既然與基督

一同復活了,就應該追求天上的事,在那裡有基督

坐在        天主的右邊。

你們該思念天上的事,不該思念地上的事;因為,

你們已經死了,你們的生命已與基督一起藏在

天主之內了;當基督、我們的生命顯現時,那時,

你們也要與祂一同出現在光榮之中。

本節日的領聖體後經說得好:「        天主,祢藉著逾

越節奧蹟恩賜祢教會新的生命,求祢顯示祢的慈

,不斷眷顧我們,領導我們也進入復活的光榮境界

;亞孟」。

主內的兄弟、姐妹們,主日,是一周一度的耶穌復

活節,在主日進行遊堂灑聖水的禮節,就是為慶祝

耶穌的復活,同時也為紀念我們的重生。

所以,在耶穌復活節的彌撒中,我們來談談耶穌復

活和我們重生的這兩端道理。

耶穌復活,是我們基督信徒信仰的核心,我們基督

信徒所以相信耶穌復活,歸根究柢,是由於宗徒們

的宣講和見證。

如果,沒有宗徒們的信德,就不會有今日的基督教

會;那麼,宗徒們是怎樣相信耶穌的復活呢?

在今天的福音中,聖若望宗徒給了我們一個解釋,

他敘述了他自己的經驗。

事情發生在耶穌被埋葬後第一周的第一日,那天的

清晨,瑪利亞瑪達肋納跑來向西滿伯多祿和耶穌所

愛的那另一位門徒報告說:『有人從墳墓中把主搬

走了』。

伯多祿和若望趕去探明了究竟,便相信耶穌真的復

活了。

後來,聖若望宗徒在編寫福音時,這樣記憶他信德

的起源說:伯多祿便和那另一位門徒出來,往墳墓

那裡去了;兩人一起跑,那另一位門徒比伯多祿跑

得快,先來到了墳墓那裡,他俯身看見放著的殮布

,卻沒有進去。

隨著他的西滿伯多祿也來到了,進了墳墓,看見了

放著的殮布,也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布

放在一起、另在另一處捲著。

那時,先來到墳墓的那位門徒也進去了,一看見,

就相信了。

這是因為,那時候,他們還不明白:『耶穌必須從

死者中復活』的那段聖經。

紀念耶穌復活,就是紀念我們基督信徒的重生。

所謂重生,就是領受聖洗聖事;為此,教會很早便

有在耶穌復活節給成人施行聖洗聖事的慣例。

今天,彌撒中的兩篇讀經都談到聖洗聖事,在讀經

一裡,聖伯多祿宗徒把『獲得罪赦』當做聖洗聖事

的效果;在讀經二裡,聖保祿宗徒囑咐那些領受了

聖洗聖事的信友說,他們既然已與基督一起復活,

就必須追求天上的事

主內的兄弟、姐妹們,從前,在耶穌復活瞻禮前後

,在我國國內的        天主教會裡有一種叫做「開四規

」的習俗;所謂開四規」,就是從前《要理問答

》上所記載的聖教四規中的第三規,也就是:「三

、告解、領聖體,每年至少一次」。

告解和領聖體,好比是第二次領洗;在耶穌復活節

前後告解和領聖體,格外令人體驗到這兩件聖事與

耶穌復活的密切關係。

原來,人性軟弱,領洗後,有時仍不免犯罪;教會

有權藉著告解聖事赦免信友在領洗後所犯的罪過。

反過來說,我們犯罪,往往是由於缺乏信德;我們

缺乏信德,又往往由於「心虛」、良心不平安。

耶穌復活,堅固我們的信德、鼓勵我們悔改、獲得

天主的寬恕;這樣,我們便有勇氣和能力度新生活

,一心追求天上的事。

現在,我們不妨都想一想,在今年耶穌復活瞻禮的

機會上,我們能不能找到一個妥當告解和善領聖體

的機會,好能清理我們的靈魂,迎接復活了的耶穌

,獲得祂給我們帶來的平安和喜樂呢?

我們至少要熱切希望找到這個親近耶穌、和祂契合

的機會!

基督,我們讚美祢;亞孟。

作者:阿德里安.諾桑        聖本篤會神父

 

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 Guodegang 的頭像
    Guodegang

    郭德剛福傳中心

    Guodegang 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()