耶穌的復活,我們的重生
耶穌復活瞻禮
今天是耶穌復活瞻禮,教會紀念耶穌從死者中復活
;同時,也紀念信友們在領受聖洗聖事時所獲得的
重生。
早在教會初期,聖伯多祿宗徒已經宣佈說︰「我們
的主耶穌基督的 父親、 天主,是應受讚頌的;
祂照著自己的極大仁慈,藉著耶穌基督從死者中的
復活,使我們獲得了重生。
現在,我們有永生的盼望,可以得到那不能朽壞、
不能玷污、不能衰殘,為我們存留在天上的產業」。
每逢主日或大瞻禮日,彌撒開始時,主祭神父慣常
進行遊堂、灑聖水的禮節;同時,歌詠隊歌唱說︰
「 我看見有水從聖殿的右邊湧出來,凡是跑去喝的
人,都得到救恩;他們歡呼說︰阿肋路亞 ! 」
主日,是一星期一度的耶穌復活瞻禮,在這一天,
進行遊堂、灑聖水的禮節,意義自然格外地深厚;
那歌詠隊的歌唱也自然更能打動我們的心,使我們
一面慶賀耶穌的復活,一面為我們的重生感到慶幸。
今天,彌撒中的兩篇讀經和福音是我們最好的指引
,福音選自聖若望福音第二十章第一到九節,內容
記載說︰
一周的第一天,清晨,天還黑的時候,瑪利亞˙瑪
達肋納來到墳墓那裡,看見石頭已從墓門被挪開了
;於是,她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一
位門徒,對他們說︰「有人從墳墓中把主搬走了,
我們不知道他們把祂放在那裡了」。
伯多祿便和那另一位門徒出來,往墳墓那裡去了。
兩人一起跑,但是,那另一位門徒比伯多祿跑得快
,先來到了墳墓那裡。
他俯身看見了放著的殮布,卻沒有進去。
隨著他的西滿伯多祿也來到了,進了墳墓,看見了
放著的殮布,也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布
放在一起,另在一處捲著。
那時,先來到墳墓的那位門徒也進去了,一看見,
就相信了。
這是因為他們還不明白,耶穌必須從死者中復活的
那段聖經。
「他們」,是指聖伯多祿和聖若望宗徒;他們看見
空了的墳墓之後,就相信了耶穌的復活。
但是,聖若望福音特意聲明說︰「那時候,他們還
不明白『耶穌必須從死者中復活』的那段聖經」。
那麼,今日的基督信徒,我們可明白了那段聖經?
這是十分值得我們反省、自問的。
除了紀念耶穌的復活之外,耶穌復活瞻禮更使我們
記得我們各人在基督內的重生;本瞻禮彌撒中的讀
經一說明了這點。
這篇讀經選自宗徒大事錄第十章,原來敘述聖伯多
祿宗徒給科爾乃略施行聖洗聖事的事蹟。
科爾乃略是義大利營的百夫長,不是猶太人,他的
領洗,意味著教會的大門從此也為外邦人敞開了。
讀經一宗十37~43卻僅限於記述聖伯多祿在那時講
的一篇道理;那時候,伯多祿開口說︰你們都知道
,在若翰宣講洗禮以後,從加裡肋亞開始,在全猶
太所發生的事︰ 天主怎樣以聖神和德能傅了納匝
肋的耶穌,使祂巡行各處、施恩行善,治好所有受
魔鬼壓制的人;因為, 天主同他在一起。
我們就是祂在猶太人地域和耶路撒冷所行一切的見
證人;他們卻把祂懸在木架上,殺死了。
第三天, 天主使祂復活了、叫祂顯現出來,不是
給所有的百姓,是給 天主預先揀選的見証人,就
是給我們這些在祂從死者中復活後與祂同食共飲的
人。
祂吩咐我們向百姓講道、指證祂就是 天主所立的
生者與死者的判官。
一切先知都為祂做証;凡信祂的人,賴祂的名字都
要獲得罪赦。
當時,聖伯多祿宗徒一定不只講了上面的那幾句話
;宗徒大事錄的作者只不過做了一篇撮要。
我們可以把它看做初期教會講道的一個典型例子,
它強調信仰和赦罪的關係,也就是強調耶穌的復活
和我們基督信徒的重生的關係。
耶穌復活瞻禮,紀念耶穌復活,並且使我們各自在
基督內獲得重生;那麼,在這雙慶的節日上我們可
有什麼感想呢?
本瞻禮彌撒中的讀經二給了我們一個提議。
讀經二選自聖保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一到
四節,內容勸勉我們,同復活了的基督一起度新的
生活,一心追求天上的事。
聖保祿宗徒勸勉我們說︰弟兄們,你們既然與基督
一同復活了,就應該追求天上的事,在那裡有基督
坐在 天主的右邊。
你們該思念天上的事,不該思念地上的事;因為,
你們已經死了,你們的生命已與基督一起藏在
天主之內了;當基督、我們的生命顯現時,那時,
你們也要與祂一同出現在光榮之中。
本節日的領聖體後經說得好:「 天主,祢藉著逾
越節奧蹟恩賜祢教會新的生命,求祢顯示祢的慈愛
,不斷眷顧我們,領導我們也進入復活的光榮境界
;亞孟」。
主內的兄弟、姐妹們,主日,是一周一度的耶穌復
活節,在主日進行遊堂灑聖水的禮節,就是為慶祝
耶穌的復活,同時也為紀念我們的重生。
所以,在耶穌復活節的彌撒中,我們來談談耶穌復
活和我們重生的這兩端道理。
耶穌復活,是我們基督信徒信仰的核心,我們基督
信徒所以相信耶穌復活,歸根究柢,是由於宗徒們
的宣講和見證。
如果,沒有宗徒們的信德,就不會有今日的基督教
會;那麼,宗徒們是怎樣相信耶穌的復活呢?
在今天的福音中,聖若望宗徒給了我們一個解釋,
他敘述了他自己的經驗。
事情發生在耶穌被埋葬後第一周的第一日,那天的
清晨,瑪利亞瑪達肋納跑來向西滿伯多祿和耶穌所
愛的那另一位門徒報告說:『有人從墳墓中把主搬
走了』。
伯多祿和若望趕去探明了究竟,便相信耶穌真的復
活了。
後來,聖若望宗徒在編寫福音時,這樣記憶他信德
的起源說:伯多祿便和那另一位門徒出來,往墳墓
那裡去了;兩人一起跑,那另一位門徒比伯多祿跑
得快,先來到了墳墓那裡,他俯身看見放著的殮布
,卻沒有進去。
隨著他的西滿伯多祿也來到了,進了墳墓,看見了
放著的殮布,也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布
放在一起、另在另一處捲著。
那時,先來到墳墓的那位門徒也進去了,一看見,
就相信了。
這是因為,那時候,他們還不明白:『耶穌必須從
死者中復活』的那段聖經。
紀念耶穌復活,就是紀念我們基督信徒的重生。
所謂重生,就是領受聖洗聖事;為此,教會很早便
有在耶穌復活節給成人施行聖洗聖事的慣例。
今天,彌撒中的兩篇讀經都談到聖洗聖事,在讀經
一裡,聖伯多祿宗徒把『獲得罪赦』當做聖洗聖事
的效果;在讀經二裡,聖保祿宗徒囑咐那些領受了
聖洗聖事的信友說,他們既然已與基督一起復活,
就必須追求天上的事。
主內的兄弟、姐妹們,從前,在耶穌復活瞻禮前後
,在我國國內的 天主教會裡有一種叫做「開四規
」的習俗;所謂「開四規」,就是從前《要理問答
》上所記載的聖教四規中的第三規,也就是:「三
、告解、領聖體,每年至少一次」。
告解和領聖體,好比是第二次領洗;在耶穌復活節
前後告解和領聖體,格外令人體驗到這兩件聖事與
耶穌復活的密切關係。
原來,人性軟弱,領洗後,有時仍不免犯罪;教會
有權藉著告解聖事赦免信友在領洗後所犯的罪過。
反過來說,我們犯罪,往往是由於缺乏信德;我們
缺乏信德,又往往由於「心虛」、良心不平安。
耶穌復活,堅固我們的信德、鼓勵我們悔改、獲得
天主的寬恕;這樣,我們便有勇氣和能力度新生活
,一心追求天上的事。
現在,我們不妨都想一想,在今年耶穌復活瞻禮的
機會上,我們能不能找到一個妥當告解和善領聖體
的機會,好能清理我們的靈魂,迎接復活了的耶穌
,獲得祂給我們帶來的平安和喜樂呢?
我們至少要熱切希望找到這個親近耶穌、和祂契合
的機會!
基督,我們讚美祢;亞孟。
作者:阿德里安.諾桑 聖本篤會神父
留言列表