聖良一世 (St.Leo the Great)
4月11日
教宗、聖師，主曆四六一年
聖良一世卓越的才智、豐偉的事業、深邃的學問
，在聖教歷史上堪稱數一數二；所以，後世的人
稱他為「大教宗」，以示崇仰之意。
聖教會歷任教宗，除聖良一世外，享有「大教宗
」的尊號者僅有二位：一位是聖額我略一世（瞻
禮日期：三月十二日），另一位是聖尼各老一世。
聖教會也冊封良一世為教會聖師；因為，他的著
作對聖教教義闡發甚詳，若干部份已列入「日課
經」。
聖良生於主曆第四世紀末葉，原居托斯卡尼，出
生地是羅馬；他的父親昆諦亞諾是羅馬貴族。
聖良晉鐸後，輔祐聖策肋定一世和息斯篤三世兩
位教宗治理教會事務；那時，他在教廷的職位已
很重要，。聖濟利祿直接與他通信，請示處理教
務方針。
主曆四四零年，聖良在高盧調停羅馬武將的爭議
，教宗息斯篤三世駕崩，公推聖人繼任；是年九
月廿九日，被祝聖登極。
那時，教會正處於最艱苦的一段時期，內憂外患
交相侵迫；彼肋日和摩尼派的邪說死灰復燃、納
斯多異端遺毒未清；歐帝奇復倡謬說，妄稱基督
只含有一個性體，並不兼含 天主性和人性雙重
性體。
聖良接任後，對各種異端邪說，立即以大刀闊斧
的姿態展開激烈爭鬥。
當時，講道的職務通常由主教擔任，聖人在羅馬
教堂講道訓誨信友；他的講道詞有九十六篇流傳
至今，內容大都是關於博愛、施捨、信友生活和
各端教義（尤其是聖子降生的奧蹟）方面。
聖人與各地教會的來往信函有一百七十三封，現
在還保存著；其中一百四十三封是聖良寄給各地
教會的、三十封是各地教會寄給他的，這些信函
內，聖人對於應付彼肋日和其他各種異端的方針
均有詳細指示。
因波利西拉異端（該異端係瑪尼基派異端和星象
學混合的一種邪說）在西班牙肆虐，一部份教士
誤入歧途，西班牙主教聖多利波特別向教宗請示
處理方針；聖良修書回覆，除據理駁斥該異端外
，復將自己在羅馬處理瑪尼基異端的經驗介紹給
聖多利波，並勸他從速召集主教會議，撲滅邪說。
聖良的書信，措詞堅決、立場嚴明，毫無模稜兩
可、拖泥帶水之處；信內的意見，不是以個人的
身分發表，是以耶穌在世代表、伯多祿繼任者的
地位發表。
聖良對神職班的人選異常重視；根據耶路撒冷宗
主教亞莫斯的記載，聖良曾經在聖伯多祿陵墓做
四十天的祈禱，請宗徒之長代為求 上主赦免他
的罪過；四十日後，聖伯多祿顯現給他說道：「
你的罪赦免了，只有一樣罪還沒有赦，那就是你
授予聖職時所犯的疏忽，誤選不適當的人擔任聖
職，這些罪 天主仍要向你追究」；聖良特別在
聖教法典增訂條文，規定領受司鐸神品的人員必
須經過嚴格的考驗，證明確能服從紀律。
主曆四四八年，君士坦丁堡有一位名叫歐帝奇的
神父寫信給教宗，報告納斯多異端在東方死灰復
燃；教宗因未明事實真相，就用謹慎的措辭覆書
表示將進行調查。
四四九年，歐帝奇又寫信給教宗，聲述他自己已
被君士坦丁堡宗主教法來物開除教籍，要求教宗
下令准他復職；東羅馬皇帝戴沃多塞二世也袒護
歐帝奇，修書請教宗出面干涉。
其時，羅馬與君士坦丁堡文書來往頗費時日，聖
良因尚未接獲法來物的報告，不能立即批覆。
不久以後，聖良接獲法來物的報告，方知歐帝奇
因為反對納斯多異端，竟墮入相反的異端，否認
基督有雙重性體；東方主教會議傳訊歐帝奇後，
見他執迷不悟，方才下令開除其教籍。
戴沃多塞皇帝為聲援歐帝奇起見，發動召開會議
，出席人員大多數是歐帝奇的朋友，並由歐帝奇
最有力的支持者、亞歷山大里亞宗主教狄奧果拉
任主席；這會議宣佈歐帝奇的見解是正確的，譴
責聖法來物。
教宗的代表拒絶簽字承認這項不合理的決議。
聖法來物飽受異端徒虐待，不久，就與世長辭。
聖良獲悉這次會議的經過詳情，宣佈該會議通過
的一切決議均屬無效。
兩年後，聖良在加山東召開教會大公會議，出席
會議者有六百位主教和教宗的欽使；大會中一致
通過，開除歐帝奇教籍，隆重宣佈耶穌「位一性
二」的信德道理。
主曆四四九年六月十三日，先是聖良致書法來物
，闡述基督兼有 天主性和人性雙重性體；這封
信，後世稱為「信道書信」，最初，被狄奧果拉
扣住，如今，在加山東大公會議中由教宗欽使宣
讀，出席大會的主教聽了這篇詞意明晰、理論精
確的書信，都異口同聲地高呼道：「伯多祿藉著
良的口在講話」。
東方的異端方告消聲匿跡，教會在西方又遭遇了
軍事性的威脅；歐洲大陸局勢混沌，西羅馬皇帝
退居萊溫那，萬達王由迦太基進兵直窺羅馬。
匈奴王阿提拉揮師西征，焚燒擄掠，殺人如麻，
所到之處，寸草不生，故得了「 天主的鞭子」
的外號。
匈奴軍隊能征慣戰，長驅直入，勢如破竹；主曆
四五一年，阿提拉的攻擊在法國受挫，即移師直
逼羅馬，守軍勢孤力弱，只能坐以待斃。
正當阿提拉的雄師浩浩蕩蕩向羅馬城門進發時，
突見城門大開，有一批人列隊緩步向前，他們手
無寸鐵，長袍寬帶，為首一人，鬚髮俱白，容貌
慈祥，雙目有神，令人肅然起敬；匈奴軍士深感
詫異，待這批人走近，方知是基督聖教的教宗率
領隨從親臨敵營。
教宗見了阿提拉，即以嚴正的詞句斥責他不應該
嗜殺成性，罪孽深重，天理難容。
阿提拉懾於教宗的聲威，唯唯諾諾，應允即日退
兵；羅馬全城生命財產，賴聖良赴湯蹈火、單身
會敵，得以保全。
羅馬人民倖免浩劫，不知感恩圖報，仍醉生夢死
，我行我素；教宗苦口婆心，善言規勸，唯聽者
藐藐。
三年後，兵患又至，萬達王渡海入侵羅馬，守軍
倉皇撤退，城陷敵手；幸賴教宗力勸，萬達王允
諾保全居民生命，不加殺戮，並且嚴禁軍士搶劫
、焚燒；但是，萬達人由羅馬撤退時，擄了大批
居民為奴，帶回非洲。
萬達軍隊撤出羅馬後，聖良致力救濟災民、恢復
秩序，一面派司鐸往非洲為俘虜服務；教堂聖器
、祭衣，在軍事佔領期內均已散失，教宗籌款補
充。
聖良的特點是凡事依靠 天主；所以，即使在最
困難的時期，仍能保持鎮靜和毅力，從不灰心、
失望。
聖良在任二十一年，由於他的辦事公正、賢明，
貧人和富人、神職人員和在俗信友、羅馬人與外
國人，均對他懷有莫大的尊敬和愛戴。
主曆四六一年十一月十日，聖良安逝主懷；遺骸
現供列梵蒂岡大堂內。
聖良才學淵博，著作豐富，尤以闡述聖子降生奧
蹟的真諦是他最大的功績。
主曆一七五四年，教會封聖良為聖師。
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