三月十三日，教宗方濟各當選周年紀念日當天，
在聖瑪爾大之家的清晨彌撒當中，教宗為病人和
牧者祈禱，願牧者能採取一些措施，使
天主子民不致於感到孤獨；牧者應以 天主聖言
、聖事和祈禱的安慰來陪伴子民。
教宗說：這幾天，我們為全球流行病的受苦患者
及其家屬同心祈禱；今天，我也渴望為牧者祈禱
，他們必須在這危機中陪伴 天主子民；願
上主賜予他們力量和能力來選擇最佳的協助方式。
極端措施不見得有益，為此，我們祈求聖神賜給
牧者們牧靈工作的能力和分辨力，促使他們採取
措施，讓 天主聖潔、忠信的子民不致於感到孤
獨。
願 天主子民感受到牧者的陪伴以及 天主聖言
、聖事和祈禱的安慰。
顯然，教宗指的不是政府採取的遏止疫情措施，
即：避免公眾聚會；教宗是在鼓勵牧者考慮到信
友的所需：在如此嚴峻的時刻，信友需要在精神
上得到陪伴。
當天的第一篇讀經記述了古聖若瑟被親兄弟賣給
外邦人的事跡（參閱：創卅七3~4，12~13，17
~28）；福音講述的是葡萄園租戶霸佔莊園、殺
害園主兒子的比喻（參閱：瑪廿一33~43，45）。
教宗在講道中指出，這兩篇讀經都預示了主耶穌
的受難；本日福音中的比喻，明顯是以象徵手法
講述人子的遇害：葡萄園的主人悉心經營莊園，
然後，再把莊園租給佃戶，而且這些佃戶正是「
天主子民」。
「 上主揀選了祂的子民」，通過亞巴郎對子民
許下諾言，並「在西乃山上與子民立定盟約」；
子民必須時時刻刻牢記自己蒙受揀選，懷著希望
、信守許諾、向前展望，並守護盟約、忠信度日。
然而，在這個比喻中，到了收穫的季節，佃戶鞭
打、殺害了主人派來的僕人。
教宗指出，耶穌讓我們看到，經師是如何對待先
知的；最後，主人派了自己的兒子，佃戶卻殺害
這名繼承人，奪走田產的繼承權。
教宗說：這是個有關不忠的故事，對揀選不忠、
對諾言不忠、對盟約不忠。
揀選、諾言和盟約是 天主的恩典；這些人對
天主的恩典不忠，不瞭解這是個恩典，反倒占為
己有。
恩典本是富饒、共用和祝福，卻被封鎖在許多教
條裡，套上意識型態；如此一來，恩典遂失去它
的本質，最終成了一種意識型態，尤其是一種道
德至上、戒律森嚴，甚至是荒謬的意識型態；因
為，它充滿枝微末節的細則。
這是一個大罪；教宗疾呼道，其罪行是忘記
天主為我們親自化為禮物；一旦，人忘記這點，
就會自以為是主人，弄得諾言不再是諾言、揀選
不再是揀選、盟約由我隨意詮釋。
在福音的開頭，或許，我看到了教權主義的態度
，這是一種偏差行為，總是否認 天主白白賜予
的揀選、白白締結的盟約、白白許下的諾言，忘
記 天主的啟示不求回報、忘記 天主彰顯自己
、為我們化為禮物；我們必須把這份禮物傳出去
，讓別人明白這是一份禮物，而非我們的私有物
品。
教宗提醒眾人，教權主義不是一天、兩天的事，
是早在耶穌的時代就已存在。
最後，教宗說：讓我們一起祈求 上主的恩寵，
好叫我們在領受恩典時，明白這是份禮物，並將
這份禮物白白地傳給別人，不把它當做自己的私
有財產，沒有派系之分，避免生硬、僵固和『教
權作風』。
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