邁向天國永生，要從悔改開始
撰文：夏景曉神父
引導語
在教會一年一度歡慶耶穌基督的逾越奧蹟到臨之際，
我們回顧信仰，重整生命；靜思永恆，正逢其時。
如今，於此紛繁的世界中，我們到那裏去尋覓真正的
寧靜、訴說內心的渴望？我們到那裏才能踏上回歸
天父之家的征程、奔向永生之路？
事實上，人非聖賢，孰能無過；錯誤，在我們的學習
、生活與工作中時有發生，如影隨行，也在所難免。
如此，自然而然地，就有後悔、悔恨、懊悔、痛悔等
情緒充斥於心，讓人無從擺脫，痛苦不堪。
錯誤，不是罪；後悔，不是重演過去、不是自討苦吃
、更不是所謂再次的傷害；是要認清事實，汲取教訓
；後悔，不是回首過往的辛酸，是要有勇氣闊步邁向
明天。
如若有了錯誤，不去正視、不知悔改，還冥頑不靈、
麻木不仁，甚至玩世不恭，不但可恥，而且可惡。
佛教說：「苦海無邊，回頭是岸」。
聖經上也說：「我絕不喜歡惡人喪亡，卻喜歡惡人歸
正，離開邪道，好能生存」（則三十三11）。
依照《說文解字》，悔改：顧名思義，既有後悔、悔
恨，又有改正、革新之意。
倘若，有錯，不悔之，可恥；悔之，可冀；改之，可
貴；徹改之，則可喜。
後悔，通常有兩種 : 即「不為」與「為過」。
「不為」，是指當做卻不做；「為過」，是做過了頭
，過，猶不及。
一種是亡羊補牢，為時不晚；一種是悔之不及，為時
晚矣；既有可補救與不可補救之分，我們的態度該是
全力以赴，能補則補，不能補則罷，切勿攜包袱沉淪。
大可面對事實，重新整裝，奔赴未來，讓曾經的錯誤
與過失都沉入海底，讓過去的歷史與淚水化作前進的
嚮導與微笑。
故此，知錯能改，善莫大焉；就如聖經上的「蕩子回
頭」、「牧人與亡羊」、「婦人與銀幣」的比喻，無
一不說明改正的可貴。不但改之者重獲新生，而且給
有的人可以帶來無以名狀的歡樂。
當然，改正有量與質之分，有的只是相對以前較好，
也是進步，也給人希望與期待；有的是徹底的改正，
成為完全意義上的新人，最是可喜可賀啊！
透過福音，我們得知，耶穌向生活在罪惡奴役之下的
人類發出慈父般的呼喚：「時期已滿， 天主的國臨
近了；你們悔改，信從福音罷！」（谷一15）
我們做為信仰基督的人，不但自己要知道悔改，而且
也該幫助和勸告別人悔改，幫助別人重獲
天父子女的自由身分。
今天，我們願同諸位一起分享兩點內容：
第一、悔改，是 天主的恩賜與禮物。
第二、悔改，是生命方向的校正與改變。
悔改，是 天主的恩賜與禮物
悔改，是 天主的恩賜與禮物；「凡不是派遣我的
父所吸引的人，誰也不能到我這裡來」（若六44）；
有鑑於此，我們要常常祈求和接納這個恩賜。
基督信仰告訴我們： 天主臨在於我們生命中的每個
時刻，無論是歡樂、還是憂傷；無論是成功、還是失
敗；無論是順境、還是逆境； 天主在不斷尋找我們
回歸祂慈愛的懷抱，勸阻我們避免走向錯誤的途徑、
跌入罪惡的深淵。
在日常生活中，我們要記得不斷悔改、更新；不論是
何種境遇，我們都要懂得緊抓悔改的機會。
福音記載，耶穌召叫肋未，並與稅吏同席 :
耶穌出去，看見一位稅吏，名叫肋未，在稅關那裏坐
著，便對他說：「跟隨我罷！」
他便捨棄一切，起來，跟隨了祂。
肋未在自己家中為祂擺設了盛筵，有許多稅吏和其他
的人與他們一同坐席。
法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對祂的門徒說 :
「你們為什麼同罪人和稅吏一起吃喝？」
耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，是有病
的人；我不是來召叫義人，是召叫罪人悔改」（路五
27 ~ 32）。
與此同時，耶穌也召叫稅吏匝凱 :
有一個人名叫匝凱，他原是稅吏長、是位富有的人；
他想要看看耶穌是什麼人。
由於人多，不能看見；因為，他身材短小。
於是，他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌
；因為，耶穌就要從那裡經過。
耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快
下來！因為，我今天必需住在你家中」。
他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。
眾人見了，都竊竊私議說：「祂竟到有罪的人那裡投
宿」。
匝凱站起來，對主說：「主，祢看，我把我財物的一
半施捨給窮人；如果，我欺騙過誰，我就以四倍賠償
」。
耶穌對他說：「今天，救恩臨到了這一家；因為，他
也是亞巴郎之子。因為，人子來，是為尋找及拯救迷
失了的人」（路十九 2 ~ 9）。
悔改，是生命方向的校正與改變
悔改，是生命方向的校正與改變、是思想和態度的調
整與完善；對於我們所有基督信徒而言，都需要以主
耶穌為典範、為依歸，徹底地悔改與更新，藉著反省
自我，回應基督召喚，努力邁向天國永生。
正如福音所教導的：耶穌來到加里肋亞，宣講
天主的福音說：「時期已滿， 天主的國臨近了；你
們悔改，信從福音罷」（谷一14 ~ 15）。
對 天主圖像的認知
悔改，需要我們對 天主的圖像予以刷新。
天主十誡中的第一誡，禁止崇拜邪神偶像；
天主向以色列人頒布十誡時，親口說過：「我是
上主、你的 天主，除我以外，你不可有別的神，不
可為他們製造雕像來敬奉」（出廿 1 ~ 3）。
因為，只有 天主是創造、掌管宇宙萬有的惟一真神
主宰，在宇宙間，並沒有任何其他神明。
然而，我們所擁有的 天主圖像，很可能只限於我們
自己的認知，甚至是錯誤的認知。
事實上，只有藉著耶穌基督的啟示，我們才能準確地
認知和把握 天主的圖像。
在信仰生活中，我們是否以家庭的方式認知
天主的圖像？
誠如教宗方濟各所教導的，要常注視人類唯一的救主
、耶穌基督的慈悲面容，好能確認 天主為慈父嗎？
我是否藉著聖言的光照、教會的教導、同道的慰勉、
百姓的心聲，確認 天主的完美圖像呢？
福音記載：「那請耶穌的法利塞人見了，就心裡想 :
這人若是先知，必定知道這位摸祂的是誰，是怎樣的
女人：是一位罪婦」（路七39）。
在蕩子的比喻中講述：「長子就生氣，不肯進去；他
的父親遂出來、勸解他。
他回答父親說：你看，這些年來，我服事你，從未違
背過你的命令，你從未給過我一隻小山羊，讓我同我
的朋友們歡宴；但是，你這個兒子同娼妓們耗盡了你
的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。
父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，
都是你的；只因為你這位弟弟死而復生、失而復得，
應當歡宴喜樂」（路十五28 ~ 32）。
在二零一六年二月十四日和三月四日，教宗方濟各所
寫的推文是：「耶穌正在等待我們，祂願意治癒我們
被卑劣之物所腐蝕的心靈；祂是 天主，祂的名字是
慈悲」。
「讓我們敞開心靈，接納 天主的慈悲！因為，
天主的慈悲比罪惡更強」。
生命方向的偏離，雙重生活的虛偽
面對經師和法利塞人，耶穌最大的譴責就是：虛偽、
雙重生活。
對於我們所有的基督信徒而言，應當常常提高警惕，
避免跌入虛偽的陷阱。
我們需要加強祈禱，求主賜予我們一雙智慧的眼睛，
好能分辨真假曲直、是非善惡；勉勵我們自己做一位
「生活聖潔、行為正直、虔誠事主、終生不渝」的
基督信徒！
在各種境遇中，我們要尋求生命的整合和靈性的成長
；在今天這個高科技的網絡時代裡，我們要善用時間
、空間及各種資源，為促進「和諧的互際關係」 ~~~
人與自己、人與他人、人與自然、人與
天主的良好關係，要不懈努力！
耶穌曾清楚地教導：「不是凡向我說『主啊！主啊 !
』的人就能進入天國；是那承行我在天之
父旨意的人才能進天國。
到那一天，有許多人要向我說：『主啊！主啊！我們
不是因祢的名字說過預言、因祢的名字驅過魔鬼、因
祢的名字行過許多奇蹟嗎？』
那時，我必定要向他們聲明說：我從來不認識你們；
你們這些做惡的人，離開我罷！」（瑪七21 ~ 23）
避免外表的「虛假敬禮」，重視內心的「慈悲虔誠」
基督徒信仰的危機之一，就是欠缺「降生的靈修」：
只重外在形式，忽略內心的虔敬。
「在生命的黑夜裡，我們都會受到聖愛的正義審判」
；聖十字若望的名言。
在二零一六年二月十五日的推文中，教宗方濟各寫道
：「人人內心中都渴望享有自由，可以在一個透過友
愛與團結便得到發展的環境中生活。我更喜歡因犧牲
奉獻、卻面帶疲憊的家庭，而非塗脂抹粉、卻不懂得
溫柔與憐憫的家庭」。
在實際的生活中，我們是用何種方式彰顯基督徒的愛
德呢？
耶穌說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，
遭遇了強盜；他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他
半死半活地丟下，走了。
正巧，有一位司祭在那條路上下來，看了看他，便從
旁邊走過去。
又有一位肋未人，也是一樣；他到了那裡，看了看，
也從旁邊走過去。
但是，有一位撒瑪黎雅人路過他那裡，一看見，就動
了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮
好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小
心照料他。
第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他
！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。
你以為，這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢 ﹖」
那人答說：「是憐憫他的那人」。
耶穌遂給他說：「你去，也照樣做罷！」（路十30 ~
37）
「那時，君王要對那些在祂右邊的說：我 父所祝福
的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國
度罷！
因為，我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了
我喝的；我做客，你們收留了我」（瑪二十五34~ 35）
真正的敬禮，是基督的工程，也是其教會的行動；
耶穌說：「那些真正朝拜的人，將以心神、以真理朝
拜 父；因為， 父就是尋找這樣朝拜祂的人。
天主是神，朝拜祂的人應當以心神、以真理去朝拜祂
」（若四23 ~ 24）。
藉著禮儀，人的內心紮根並建基於 天父在祂愛子內
「愛我們的大愛」（弗二 4）；這是同一的「
天主奇妙工程」，在任何時代，在聖神內（弗六18）
，藉著祈禱，得以活現和深入人心。
悔改的重要條件：寬恕
寬恕之道，是福音的明確教導，也是基督信徒的重要
標記；耶穌向門徒們說：「你們不要抵抗惡人；如果
，有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他」。
「你們當愛你們的仇人、當為迫害你們的人祈禱，好
使你們成為你們在天之 父的兒女；因為，祂使太陽
上升，光照惡人、也光照善人；降雨給義人、也給不
義的人。
你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？
稅吏不是也這樣做嗎？
你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？
外邦人不是也這樣做嗎？
所以，你們應當是成全的，如同你們的 天父是成全
的一樣」（瑪五39，44 ~ 48）。
不但，主基督教誨我們愛仇、不要報仇；而且，中國
正統文化也是這樣教導我們，我國先哲告訴我們，為
人處世要做君子，不要做小人。
又告訴我們，君子以德報怨，小人以怨報德；意思是
說，君子愛仇，小人報仇。
又說：「冤讎，宜解，不宜結」。
至於所謂「父仇不共戴天」、或「君子報仇，十年不
晚」之說，是小說家的偏差渲染；因為，小說家不講
報仇，小說就寫不下去了，沒有材料可寫了。
小說家的說法，並非為人處世之道。
請想一想，如果，大家都報起仇來，冤冤相報，何時
得了？人還有和平日子可過嗎？
耶穌說：「你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏
想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那
裏、留在祭壇前，先去與你的弟兄寬恕和好，然後，
再來獻你的禮物」（瑪五23 ~ 24）。
編後語
悔改，就是「回心轉意，返歸父家」，是我們
天主教信仰和禮儀的重要內涵之所在。
究竟回歸是什麼？
假如，我們沒有離開的話，又怎麼能算是回歸呢？
也就是說，本來，我們和自己家人、親人在一起享受
天倫之樂、合一與共融、彼此你中有我、我中有你。
分享，是雙重的幸福，多麼其樂融融的一個境界啊！
然而，事實上，卻被我們自己打破了，被我們的自私
、慾望和困惑打破了。
「如果，我們說，我們沒有罪過，就是欺騙自己，真
理也不在我們內」（若壹一 8）。
由於我們的貪欲和種種偏見，我們漸漸離開了共融與
天人合一的境界！
悔改之後，應好好珍惜 天主對我們的恩賜。
在基督內，用 天主的眼光、欣賞別人身上的優點的
心態來感恩 天主；在教會、家庭、社區、社會、每
個階層裏面都應該意識到，我們是追隨基督的可愛的
人，我們應當以基督為我的楷模，在我們的生活中履
行基督愛的教導，以真誠、感恩、欣賞、懺悔、謙卑
、善良和慈悲的心參與每個主日的感恩聖祭。
悔改吧！ 天主在這裏擁抱我們、等待親吻我們，更
等待著把諸多的恩賜賜予我們；讓我們一起回歸
父家吧！願 天主降福各位！
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