罪,要恨;人,要救(若八 1~11)
作者 蔣劍秋神父
耶穌上了橄欖山。
清晨,他又來到聖殿,眾百姓都到他跟前來,他便坐下,教訓
他們。
那時,經師和法利塞人帶來了一位犯姦淫時被捉住的婦人,叫
她站在中間;便向耶穌說:「師傅 ! 這婦人是正在犯姦淫時被
捉住的,在法律上,梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人;
可是,你說什麼呢?」
他們說這話,是要試探耶穌,好能控告他。
耶穌卻彎下身去,用指頭在地上畫字。
因為,他們不斷地追問,他便直起身來,向他們說:「你們中
間誰沒有罪,先向她投石罷 ! 」
他又彎下身去,在地上寫字。
他們一聽這話,就從年老的開始到年幼的,一個一個地都溜走
了;只留下耶穌一人和站在那裡的婦人。
耶穌遂直起身來,向她說 : 「婦人 ! 他們在那裏呢?沒有人定
你的罪嗎?」
她說 : 「主 ! 沒有人」。
耶穌向她說 : 「我也不定你的罪;去罷 ! 從今以後,不要再犯
罪了 ! 」
【憐憫淫婦】,是若望福音所獨有的。
仔細默想今天的福音,不難看出,在觀點上,經師和法利塞人跟
耶穌的很不一樣。
經師和法利塞人肯定認為,犯邪淫的婦人應該用石頭砸死;換言
之,罪,要受到懲罰;犯罪的人也該一樣。
罪,要恨;人,要罰。
耶穌卻不同;祂跟罪婦說 : 『我也不定你的罪;去吧 ! 』
罪,要恨;人,要救;這是【道成肉身】的目的。
路十九10 : 『人子來,是為了尋找及拯救迷失了的人 』。
若三17 : 「 天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世
界藉著祂而獲救」。
真福若望二十三教宗很能深刻體會到耶穌的救世使命;在他的最
後通諭【和平於地】特別強調,意識型態和喜歡意態的人要分開
來看。我們可以批判意識型態,卻應尊重喜歡意識型態的人;因
為,人是 天主的肖像,必需拯救。恨罪,不恨人。
梵二繼承了若望二十三的精神 ( 其實,就是福音的精神、耶穌的
精神 ), 強調人靈的得救,是至高無上的法律。
教會的一切 : 神學、聖事、法典、聖經,無一不是為了救人而設
的。
耶穌寬赦了淫婦,救了她一命,是要她改過自新,不要再蹈覆轍
,要重新做人。
拯救有罪的人,是耶穌走上十字架的目的;很多地方廢除了死刑
,是最好的回應。法庭上也有坦白從寬的做法,目的是在給犯人
機會,鼓勵他們回頭是岸。
恨罪;耶穌對淫婦說 : 「從今以後,不要再犯罪了 ! 」
耶穌提醒她,罪惡的可怕。
【不要再犯了】,意即遠離罪惡,如遠離瘟疫一般。
救人第一;耶穌經常同罪人在一起,就是要拯救他們。娼妓、稅
吏,祂一個也不曾拒絕。
瑪竇被召,做了祂的宗徒;匝凱變得謙遜,對自己的過去,願意
加倍賠償;救恩來到了他家。
罪,要恨;人,要救;這是【道成肉身】的使命。
( 摘自 把福音活出來 )
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