一切恩寵都是從十字架上來的
編下卅六 14~16，19~23；弗二 4~10；
若三 14~21
乙年四旬期第四主日
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
一位在美國 天主教大學執教二十多年的教師，
對他絕大部份信仰 天主教的學生做了一個調查
；他向他的學生提出這個問題：「如果，今晚，
你就離世、並見到 天主， 天主問為什麼要讓
你進天堂，你會怎樣回答？」
他發現，被詢問的學生大都不知道正確的答案；
他們的答案甚至沒有提到耶穌的名字。
他們認為，他們是靠善意得救；靠做一位討人喜
歡的人、誠懇的人、或靠自己盡心盡力做善事等
等。
但是，今天，讀經二給的答案卻不是這樣：「你
們得救，是由於恩寵、藉著信德；所以，得救，
並不是出於你們自己、是 天主的恩惠；不是出
於善行，以免有人自誇」。
福音最基本的真理可在今天的福音裡看到：「
天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子
，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生」。
「富於慈悲的 天主，因著祂愛我們的大愛，竟
在我們因過犯死了的時候，使我們同基督一起生
活；可見，你們得救，是由於恩寵」（弗二4~5
）。
「我們就是全憑 天主豐厚的恩寵，在祂的愛子
內、藉祂愛子的血，獲得了救贖、罪過的赦免」
（弗一 7）。
雖然，這些經文簡短，所指出的 天主慈愛的寬
、廣、高、深卻令我們感動、震撼。
福音的根本：「不是我們愛了 天主，是
天主愛了我們」（若壹四10），是祂的愛創造了
我們、也是祂的愛救贖了我們。
對這樣的愛，我們人是不堪當的；若不是基督，
「我們是昏愚的、悖逆的、迷途的、受各種貪慾
和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可
憎的，又彼此仇恨」（鐸三3~7）。
這樣生活的後果，就如今天讀經一中屢教不改的
猶太人的命運一樣：敵人焚毁了 上主的聖殿、
拆除了耶路撒冷的城牆、燒毀全城所有的宮殿、
破壞了城內珍貴的器皿，凡是沒有死於刀下的人
都被擄到巴比倫去做巴比倫王和他子孫的奴僕，
邊流眼淚、邊被奴役他們的巴比倫人逼著唱熙雍
快樂的歌！
福音含有一個永恆的幅度，若沒有基督，我們的
生活將是人間地獄；除非我們藉信仰獲得恩寵，
從這罪惡與黑暗轉入美善與光明，不然，這種人
間地獄會變成越來越烈的永久狀態。
在宣講福音時，我們應該用一個正面的、吸引人
的方法來表達福音；但是，也不能用沉默來否認
地獄，以迎合俗化的社會和文化的要求；否則，
我們會大大地削弱福音的能力、淡化它的真理，
也失去了傳教的基本動力。
如果，死後沒有審判、不會有人下地獄；如果，
到頭來，有沒有悔改、有沒有相信、有沒有領洗
都一樣，那麼，我們為什麼還要傳教？
救贖的中心是 天主子的謙遜和自我犧牲（斐二
6~8）；我們也應謙遜地承認自己的罪過，藉由
信德來服從（悔改）。
我們需要的是謙遜地接受救贖，不是自以為是地
創造救贖；人所能誇耀的，只能是基督的十字架
（格前一27~31）。
耶穌講公審判（瑪廿五31~46）時，大家都相信
耶穌是主；但是，耶穌自比是無家可歸的人、坐
監的人、患病的人，所以，不是不管信不信基督
，只要做好事就可獲救。
人的得救，絕對是因基督十字架的寶血才有可能
；我們對鄰人的愛德，是為了報基督救贖的大愛
做的回應、是信仰的表現；如果，没有基督的十
字架，我們無法獲救、進天國，甚至無力去實踐
任何愛的行動。
一切都是 天主的恩寵；「原來，我是
天主在基督耶穌内受造的，為的是要我們在生活
中行各種善事，就是 天主預先安排要我們做的
」（讀經二），在十字架的先決條件下，人的回
應（即愛德、善工）確實是對得救與否有決定性
的作用。
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