信德與愛德的考驗
箴九 1~6;弗五 15~20;若六 51~58
默想
前三個星期,我們分別從不同的人物、人的心態和人的
抉擇上反省生命食糧的言論;今天也是生命食糧的延續
,讓我們從信德和愛德這兩方面去反省。
耶穌叫人吃祂的肉、喝祂的血,這是需要有信德才能夠
接受的事。
看見教友排隊領「餅仔」,沒有基督信仰的人會認為,
是不可思議的無聊行為。
所以,每次祝聖餅酒之後,神父會說:「信德的奧蹟」
這句話;教友亦會回答自己承認、自己相信。
這是我們信德的考驗,可以幫助我們認識自己信仰的深
度以及信仰的基礎在甚麼地方。
今天,耶穌說:「我是自天而降的食糧」;又說:「吃
我的肉、喝我的血」;這幾句說話不能用常理去理解、
不能用一般人的邏輯去領悟;耶穌這幾句話亦不合當時
的風土人情,當時的風俗並不容許人吃人肉,法律更不
許人喝人血,所以,耶穌這幾句話在當時已是一個信德
的考驗,考驗祂的門徒究竟有多相信祂。
耶穌沒有解釋,只是說「吃我的肉、喝我的血,你便會
有永生」。
如果,一個人相信這是基督的身體、這是基督的血時,
便會有不同的態度。
每一次,我們在聖體台前,我們的態度便顯示了我們的
信德在一個怎樣的境界;所以,要分別一個人是否教友
,其實並不是太困難,只要留心看一看他在聖體台前的
態度便可知道。
通常,在聖體台前,一位教友是必恭必敬的;因為,他
深信這是基督的身體,基督確確實實臨在那裡,所以,
在聖體台前,很自然,便會有一種恭敬的態度。
一個人對聖體的態度、對聖體的相信程度,亦反映了他
信仰的深淺;如果,人對信仰有懷疑的話,許多時候是
從懷疑聖體開始;因為,他已對耶穌基督所說的話開始
懷疑了,我們的信仰是以耶穌的話為基礎的。
讓我們記得:這是信德的奧蹟,是我們信德的一個考驗
,我們相信耶穌基督是臨在於聖體裏面的。
當耶穌說:「吃我的肉、喝我的血」時,也是在說愛德
、亦是在說愛的共融。
「吃我的肉、喝我的血,我便會住在你內,你也住在我
內」;這回應了若望福音一開始時說:「聖言成了血肉
,寄居在我們中間」,和我們住在一起。
我們領聖體的時候表示了我們願意和基督住在一起,「
住在一起」,是一件很特別的事,我們能夠與人和平、
喜樂地住在一起是一件不簡單的事,要有很大的愛德。
中國人說:「相見好,同住難」,沒有愛的共融,住在
一起會變成互相折磨,難怪,今天不和的人寧願搬開住
;所以,耶穌在這裏所說的一句話其實是很貼切的。
讓我再用中國人的結義做比喻 : 劉關張三人桃園結義、
歃血為盟、結為兄弟,三人把血滴在酒中,然後,分飲
,這裏有許多象徵意義。
在中國人眼中,血,代表了生命,把血滴在酒中,象徵
人以自己的生命參與盟約;飲血酒,表示分享別人的生
命、與別人的生命結合為一,他日兄弟有難,便會慷慨
赴義。
聖經中的盟約與中國人的結盟有相似之處;在舊約中,
以色列人也認為生命是在血裏面,生命是來自 天主,
所以,人不能流人的血,也不能喝動物的血,只能用動
物的血立盟約。
在新約時,耶穌在十字架上用自己的血代人類和
天主立約;所以,祂說:「這一杯是我的血,新而永久
的盟約之血」,祂叫我們喝祂的血,代表了我們分享了
祂的生命。
有時,我們會聽到人批評彌撒太過形式化,甚至,覺得
難以投入;這便要問一問理由是什麼 ?
別忘記,劉關張三人在飲血酒前便已有一個很深的關係
,不是在飲酒那一刻才有。
同樣,參與彌撒、領聖體時,我們並不是在那一刻才和
耶穌基督有深厚的關係,這一刻應該是表達我們已有愛
的共融的一個高峰。
所以,我們不能投入,可能,我們和 天主、和基督的
關係疏遠了;我們必須和耶穌基督有深厚的關係,那麼
,在彌撒中「吃祂的肉、喝祂的血」才會有意義。
同時因為,我們彼此飲同一個杯、吃同一個餅,我們在
信仰上亦像結拜的兄弟、姊妹一樣。
劉關張三人喝了血酒,願為對方把生命拿出來;基督徒
吃喝基督的體血後,願意拿甚麼出來與人分享?
願意我們記得 : 領聖體既是一個信德的表示,更是一個
愛德共融的表示。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
每一次,當你來到聖體台前領聖體時,你對聖體抱持著
什麼樣的態度?
我們每次分享基督的生命之後,能夠使你在信德上、愛
德上有所增進嗎?
你願意拿甚麼出來與人分享?
信友禱詞
請為不常參加彌撒的教友祈禱
求 天主幫助他們能深入瞭解參與彌撒、領聖體的奧蹟
,使他們能夠與基督建立深厚的關係。
請為酒醉成癮的人祈禱
今天的讀經裡提到:「不要醉酒;醉酒使人淫亂」。
因酗酒,許多人家破人亡、妻離子散,待酒醒之後,卻
又懊悔莫名,誓言改過,奈何終因抵擋不住誘惑,再次
陷入酒癮中;請求每一位酗酒的人定志戒酒。
祈求全能 天主大力相助;因為,靠自己的力量,什麼
事也無法成就,唯獨靠主的扶助,才能一步步戒掉酒癮。
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