就如你所願望的給你成就罷！
(常年期第二十主日)
默想：
本主日，我們恭讀瑪十五21~28，耶穌治好客納罕婦人
附魔的女兒的奇蹟；透過主耶穌與這位外邦婦人的往來
、對話，引出「外邦人得救」和「信德」等主題。
主耶穌教導群眾和門徒關於潔淨及污穢的真諦之後，便
退往提洛和漆冬一帶去了。
那一位客納罕婦人一見耶穌，便喊說：「主，達味之子
，可憐我罷！我的女兒被魔糾纏得好苦啊！」（22節）
耶穌沒有立刻回答她。
門徒們請耶穌打發她走；因為，她跟在他們後面不停地
喊叫。
於是，主耶穌回答了客納罕婦人：「我被派遣，只是為
了以色列家迷失的羊」（24節）。
婦人並沒有因為這一句話便打退堂鼓，她前來叩拜耶穌
、請耶穌援助她。
耶穌又說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的」（26節）
婦人非常機智，立刻回答說：「是啊！主，可是，小狗
也吃主人桌子上掉下來的碎屑」（27節）。
最後，主耶穌讚許她、並俯允她的請求：「啊！婦人，
妳的信德真大，就如妳所願望的給妳成就罷！」（28節）
從那時刻起，她的女兒就痊癒了。
提洛和漆冬在加里肋亞以北，是客納罕人居住的地方，
猶太人一般是不會到那裡去；因為，那區域是不潔之地
。而且，從梅瑟的時代開始，以色列人與客納罕人便是
世仇；主耶穌在教導了潔與不潔的真義之後，更進一步
跨越了種族的界線，帶領出身猶太民族的門徒們走進外
邦人的城裡去。
客納罕婦人向主耶穌【成年猶太男子】大聲喊叫的舉動
，在當時，是足以招致奇恥大辱的行徑。
門徒們急著想打發她走；但是，主耶穌又跨越了性別的
界線，不但與她對話，更稱讚她的信德，並使她的女兒
痊癒。
主耶穌說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊」
；當祂派遣十二宗徒福傳時，也曾經囑咐：「外邦人的
路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們
寧可往以色列家迷失了的羊那裏去」（瑪十5~6）。
主耶穌說這話，絕對不是要只保留救恩給以色列子民；
否則，在本主日的福音中，祂便不需要超越種族和性別
的藩籬了。
主耶穌這麼說，表達了以色列子民具有領受福音的優先
權；「因為， 天主的恩賜和召選是絕不會撤回的」（
羅十一29，見本主日的讀經二）， 天主必向祂的選民
展現慈愛和信實，絕不放棄祂召選的人民。
而且，「義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀及恩許
，都是他們的，聖祖也是他們的；並且，基督按血統說
，也是從他們來的」（羅九4~5）；因此，
天主要在這基礎上向選民啟示祂圓滿的救恩。
然而，在《依撒意亞先知書》當中， 上主已經宣告：
「至於那些皈依 上主、事奉祂、愛慕 上主的名、做
祂的僕人，又都遵守安息日、不予以褻瀆，並且固守我
盟約的異邦人，我要領他們上我的聖山……」（依五十
六6~7，見本主日的讀經一）， 上主還要「召集其他
民族歸於已聚集的人」（ 8 節）。
保祿宗徒在《厄弗所書》中也寫道：「外邦人藉著福音
在基督耶穌內與猶太人同為承繼人、同為一身、同為恩
許的分享人」（弗三 6 ）；因此，他奮不顧身地向外邦
人傳揚福音，使萬民也能分享救恩。
客納罕婦人謙遜地承認自己不配當 天主的兒女；但是
，為了使女兒擺脫邪魔的糾纏，她仍懇求耶穌相助，不
放棄一丁點兒的希望；因為，她相信耶穌是「達味之子
」，具有特殊的權能。
主耶穌常因求助者的信德行奇蹟；但是，稱讚人的信德
卻很少見，除了客納罕婦人之外，主耶穌只稱讚過羅馬
百夫長的信德說：「在以色列，我從未遇見過一個人有
這樣大的信心」（瑪八10）；而且這兩位都是外邦人。
身為基督徒，我們信靠主耶穌；祂在世時，不但驅魔、
治病、行奇蹟、宣講天國的福音，更以聖死及復活，為
全人類帶來救恩。
在末日，祂還要光榮地降來，審判生者、死者，並完成
一切；到了那時候，蒙 上主揀選的全體子民要齊聚在
天上的耶路撒冷聖城，永遠歌頌讚美至高無上的
天主。
反省與行動：
福音中，主耶穌接待客納罕婦人的態度，帶給我怎樣的
啟發？
我全心信靠主耶穌嗎？
我如何增強信德？
在末日，我渴望能與兄弟、姊妹們齊聚天上的耶路撒冷
，永遠讚頌 天主嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌稱讚客納罕婦人的信德，滿全了她的願望；祈求
仁慈的 上主恩賜每一位基督徒都能夠深切體認救恩的
寶貴，全心信靠主耶穌，善度福音生活，來日獲享圓滿
的救恩。
請為世界和平祈禱
中國大陸和印度的衝突、北韓的核武攻擊，都嚴重威脅
世界和平；祈求仁慈的 上主恩賜相關的國家領袖體認
戰爭的可怕，能夠冷靜、理智地處理錯綜複雜的國際局
勢，共同維護世界和平。
請為我們的國家祈禱
經濟持續衰退，引發青年的低薪和失業問題，讓百姓生
活在痛苦中；祈求仁慈的 上主恩賜政府能夠前瞻國際
情勢，以嶄新的思維積極推動產業革新，以提振國力，
增進人民的福址。
摘自 天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心
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