郭德剛福傳中心

母親的信德

依五十六  1，6～7；羅十一  13～15，29～32；

瑪十五  21～28

默想

福音記載，耶穌治好客納罕婦人附魔的女兒，但是，

明顯地，重心不在驅魔的奇蹟上；因為，魔鬼及附魔

者都沒有在故事中出現過。耶穌和那客納罕婦人才是

故事的主角；特別是耶穌稱讚那婦人的信德。

故事的上文是，耶穌就潔與不潔的風俗問題與經師及

法利塞人爭辯；這些風俗已成為以色列人的行為準則

，不要與不潔的東西接觸，否則，自己也沾染不潔，

例如：不要接觸外邦人，免受玷污。

今日福音的事件，也能為這潔淨問題提供一個答案。

故事提到耶穌「來到」提洛和漆東一帶，原文是「退

到」那些地方的意思。

那處是加里肋亞以北，客納罕人聚居的地方，猶太人

不會去；因為，是不潔之地。

他們也不敢去；因為，是敵人的地區，從梅瑟的時代

開始，客納罕人和以色列人就已經是死敵。

耶穌退到那個地區，一方面教育門徒消除錯誤的潔淨

標準，另一方面是要寧靜時刻，沒有人會來騷擾祂；

因為，那是一般以色列人不敢去的地方。

此寧靜時刻非常重要；因為，不久，祂要往南行，踏

上祂不歸之路。

但是，這個寧靜時刻卻被一位客納罕婦人高聲的呼叫

破壞了。

這是一位了不起的母親，在人們面前高呼大叫，是很

不體面的事，別人以為她瘋了。

一位客納罕婦人向一位猶太男子高聲哀求，更加不可

思議，可能被族人看成奇恥大辱。

但是，這婦人為了自己女兒的痊癒，甘願承受一切的

羞辱及譴責。

當門徒不勝其煩的時候，耶穌卻欣賞這位婦人的愛心

，並且有意提昇她。

首先，祂指出猶太人對救恩有優先性：「我被派遣，

只是為了以色列家族的亡羊」。

但是，那婦人立刻用行動去回應；最初，她稱耶穌為

「達味之子」，即一位像達味一樣有能力的人；在與

耶穌接觸後，便上前「叩拜祂」，相信祂來自天上的

身分。

耶穌「用小狗比喻外邦人」，沒有侮辱的意思，反而

語帶機鋒，暗含「寵物」之意。

那婦人聽出耶穌弦外之音，立刻機智地回應：「小狗

也可吃到主人桌上掉下來的碎屑哩！」

意思是說：我們外邦人不敢像子女一樣與主人同桌共

食，能像小狗一樣吃主人桌上掉下來的東西就滿足了。

耶穌不能不欣賞那婦人的智慧與信德。

以色列人總把別人排斥在外面；但是，那客納罕婦人

卻謙遜地承認無資格當子女，但求       天主憐憫，

天主一點點的恩寵也使她受用不盡；難怪，耶穌稱讚

她信德大。

耶穌會因別人的信德行奇蹟；可是，稱讚人信德大，

福音只記載過兩次   : 一次是對一位百夫長、另一次是

今日福音中的婦人。

而且，兩個人都是外邦人，都是謙遜地為所愛的人向

耶穌請求。

我們可見到愛心與信德的重要，外在的潔淨風俗、法

律、血統，並非得救恩最重要的東西。

讓我們為有愛心還未信主的人祈禱，       天主不會拒絕

有愛心的人，愛心使人走近       天主；求       天主使有愛

心的人進一步有信德。

我們也彼此代禱，求       天主使我們有開放的心，接納

天主慷慨地把救恩也賜給非基督徒，像今日福音記載

，救恩來到客納罕人身上，甚至接受那婦人的信德比

跟隨耶穌多時的門徒還要大。               作者       吳智勳神父

反省與實踐

本主日福音敘述了耶穌驅魔的奇蹟，其中有三個角色

，分別是耶穌、迦南婦人以及門徒。

面對為女兒求主憐憫的外邦婦人，耶穌和門徒有截然

不同的反應；現在，我們可以想一想：在現實生活中

，我對那些尚未信主的非基督徒有開放的心胸嗎？

是如同門徒一樣求主說：「請叫她走吧！」

還是像耶穌動了憐憫的心，願意接受他們？

雖然，福音中談的是驅魔的奇蹟，但是，值得我們注

意的重點應是迦南婦人的信德。

試想：迦南婦人尚未認識耶穌，仍然謙卑，並以行動

表示她對耶穌的相信；我呢？

我對主基督有這樣大的信德嗎？

我是否因自恃得到救恩就心生驕傲，進而常常忘記要

依恃       天主？

然而，我該如何做才能使耶穌回應我說：「你的信德

真大！我就照你的願望給你成就！」

請再默想這篇福音，思量別人是如何做，我又該怎麼

做。

信友禱詞

請為那些勞苦和負重擔的人祈禱

求主施予豐富的恩寵，使他們能學習耶穌基督以溫良

、寬容的心過生活，能夠謙虛地承認自己的不足，在

痛苦中服從、倚賴       天主，常保有在主內的平安和自

由。

請為所有的聖職人員祈禱

求主助祐他們，使他們有能力去感化更多還不認識主

基督的人，聽從禰的召喚、追求禰永恆的真理；也求

禰使他們藉著禰所賜下的力量，更有智慧地帶領

天主子民活出       天主聖三愛的生活。