郭德剛福傳中心

天主和我們之間的永久盟約

                  (基督聖體聖血節)

出二十四 3~8；希九   11~15；

谷十四   12~16，22~26

基督聖體聖血節彌撒禮儀中的三篇讀經 ，第一篇出自

出谷紀，內容與舊盟約的訂立有關；第二篇是希伯來

書中一個片段，介紹基督的奧秘也就是中保的奧秘和

盟約的奧秘；第三篇是福音，談到聖體聖事的建立，

有如盟約的奧秘；所以，整個聖道禮儀在使我們反省

這個深具意義的主題   :  盟約。

訂立盟約是        天主的目的，早在舊約時代已確認；

上主從埃及解救了祂的子民，便為了跟他們訂立一個

盟約；出谷紀使我們記起那西乃山的盟約是如何建立

的。

這篇經文首先強調        上主的誡命，梅瑟把        上主口述

的一切話講述給百姓聽，眾百姓立刻表示遵守，回答

說：『凡        上主所吩咐的話，我們全要奉行！』

盟約，是建基於雙方的承諾上；        天主允諾照顧祂的

百姓、指導他們、保護他們、在有危險時拯救他們；

而且，眾百姓答應        天主遵守祂的法律。

在出谷紀中，我們便唸到：梅瑟拿過約書（法律書）

來唸給百姓聽；百姓回答說：『凡        上主所吩咐的話

，我們必聽從奉行！』

但是，為訂立盟約，光有法律並不夠，還需要行立約

的儀式，這種立約的儀式也包含灑血的祭祀。

梅瑟派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭，宰

殺了牛犢做為獻給        上主的和平祭。

盟約，是以共融的祭祀來建定；梅瑟吩咐青年人宰殺

牛犢，而後，把血分成兩份，一半血灑在祭壇上，象

徵        天主的臨在；另一半則用來做禮儀上的分灑。

在出谷紀中，我們讀到：『梅瑟遂拿血來、灑在百姓

身上說：看，這是盟約的血，是        上主本著這一切話

同你們訂立的約』。

舊約聖經中，血代表生命；所以，        天主和祂的子民

在西乃山建立了一個生命的合一。

從某種意義上來說，是兩者共用同一的生命；要保持

這生命的合一，需要忠於所立的誓約，忠於

天主的旨意，亦即愛的旨意。

然而，有時，這        天主的旨意相反我們本性的願望，

我們因而受到引誘，不去聽從它。

這事常發生在舊約以色列百姓中，第一個事件就發生

在西乃山盟約剛訂立之後，【鑄金牛的事件上】已經

表示百姓不忠於        天主；因此，西乃山盟約隨即失效

，不能保護百姓免於犯罪。

在整部舊約聖經中，宛如老調重彈，重複著選民這種

不忠、不義，受到先知們不斷地指責。

西乃山的盟約，顯示沒有效力；為什麼？

新約聖經解釋說：它是個外在的盟約，不是建立在人

心中的；梅瑟所行的禮儀是外在的禮儀，是取了動物

的血來訂立的盟約，它改變不了人心。

動物的血對人心沒有任何效力，也不能謀得與

天主的結合；那時，是個象徵性，卻無實效的禮儀，

因為，它極不完善地預示耶穌將用自己的寶血來訂立

真正的盟約。

福音告訴我們，耶穌怎樣建立了新盟約，這是祂生命

中一個非常重要的事件；所以，聖史們都十分詳盡地

敘述其準備過程。

耶穌生命中的其他片斷，從未如此描述過。

門徒們問耶穌；『祢願意我們到那裏、去給祢預備吃

踰越節的晚餐？』

耶穌明確地指示：『你們往城裏去，必有一位拿著水

罐的人迎面而來；你們就跟著他去（---）。

那家主必指給你們樓上一間佈置好的大餐廳，你們就

在那裏為我們準備罷』。

在吃踰越節晚餐的時候，耶穌做了一個令人驚奇的舉

動，祂拿起餅來、祝福了（以感謝        天父）、擘開、

遞給他們說：『你們拿去吃罷！這是我的身體』。

又拿起杯來、祝謝了、遞給他們；他們都從中喝了。

耶穌對他們說：『這是我的血、新約的血，為大眾流

出來的』。

這告訴我們，耶穌怎樣立了新約：祂自己做了祭品，

祂沒有到羊棧中尋找一個犧牲品，卻是把自己的痛苦

和死亡轉化成盟約的犧牲。

耶穌的這個主動性及祂這從未有過的慷慨的舉動改變

了事件的整個進程；的確，就其本身而論，這些事件

走向悲劇，完全是負面的：耶穌將被捕、被控告、被

不公正地判刑和處死，這必將是一個接踵而至的悲慘

和醜惡的事件。

但是，耶穌在最後晚餐中把所有這些負面的事件提前

給予它們一個正面的意義，即：恩賜、盟約以及愛的

勝利的意義。

在最後晚餐中，耶穌是偉大的勝利者；因為，祂改變

了整個事件的進程，賦予它一個正面的意義：拿祂的

苦難和祂的死亡當做一件愛的禮物，促使新盟約的建

立。

在最後晚餐中，耶穌的這舉動照亮祂苦難的其餘部份

，若是沒有這舉動，我們必留在黑暗中。

事實上，加爾瓦略山是個黑暗事件，它所表現出來的

，是人類的邪惡企圖戰勝光明，而且表面上看來成功

了。

如果，只有加爾瓦略的故事，我們必不能認識這事件

的意義；但是，由於最後晚餐，我們知道，耶穌聖心

把這事件轉化為正面的事件，其中愛戰勝了惡與死亡。

為此，最後晚餐很重要，我們參與的聖體聖事亦是重

要的，我們應該意識到，耶穌在最後晚餐中所行的這

個轉化也繼續在所有的彌撒慶典中施展。

致希伯來人書認出在這事件上訂立新盟約的意義，該

書作者宣稱耶穌做了新盟約的中保，因了祂的血，或

更確切地說，因了祂的犧牲奉獻，賦予了聖血當有的

一切代價，成為中保。

耶穌帶著祂復活的肉體，通過祂的聖血，也就是通過

奉獻祂的生命，進入了天上的聖所，

天主的隱秘之中。

希伯來書肯定說：『基督不是帶著公山羊和牛犢的血

，是帶著自己的血，一次而為永遠進入了天上的聖殿

』。

耶穌的血富有價值，因為，是祂奉獻的標誌；祂借著

永生的        神，已把自己毫無瑕疵地奉獻於        天主。

在祂的奉獻中，耶穌同時是祭品和司祭，祂是配得上

天主的祭品，因為，祂毫無瑕疵。

祂是有能力的司祭，因為，祂在永生的        神，就是在

聖神的推動下奉獻自己；所以，祂的奉獻充滿效力，

具有潔淨和聖化雙重效果，能潔淨我們的良心，除去

死亡的行為，也就是除去罪惡。

耶穌為了人們的罪惡做了死亡的奉獻，為我們贏得了

我們所需要的內在的潔淨；此外，祂的犧牲也通傳給

我們，為侍奉生活的        天主所需要的聖化。

因著這兩個啟示祂的血有功效的理由，耶穌是新盟約

的中保，希伯來書的作者以勝利的口吻宣佈這個事實。

事實上，能夠訂立一個新的盟約，它不是那如同西乃

山的一個外在的盟約，是從耶穌的聖心出發，並到達

我們內心的一個內在的盟約，這的確是一個奇妙的勝

利。

首先，這個新盟約是一個愛的禮物，是耶穌的聖愛為

給我們獲取的；在這基督聖體聖血大瞻禮上，我們應

該為祂的勝利感到無限喜樂，並為祂以無限的愛獻出

了自己，來建立一個        天主和我們之間的永久盟約，

感激不盡。

作者：阿爾貝．范諾怡      耶穌會樞機主教