做磐石或做絆腳石
房志榮神父 著
默想:
本主日的福音選讀瑪十六21~27,是上個主日福音的續篇
,在全章的五個部份中,上個主日看過中間的第三部份,
西滿宣認耶穌為基督、耶穌立伯鐸為磐石;今天的福音是
第四、第五部份:耶穌初次預告苦難與復活(21~23)及
做門徒的條件(24~26)。
在此,先讀《新約聖經樂仁譯本》本主日福音的前段:「
從那時起,耶穌開始清楚地告訴門徒:祂必需上耶路撒冷
去,要在長老、司祭長和經師手裏受很多苦,且要被殺;
但是,第三天,祂必要復活。
伯多祿就把祂拉到一旁,開始諫責祂說:『主啊,千萬不
要這樣!這事絕不可在禰身上發生』。
耶穌轉過身,對伯多祿說:『撒殫,退到我後面去!你是
我的絆腳石;因為,你所想的不是 天主的事,只是人的
事!』
這裡有一個新的開始,耶穌已走在通向苦難和死亡的旅途
上;提起這些苦難,足以消除人們對耶穌真實使命的錯誤
期待。
耶穌明白地宣佈,自己必需受苦,且為了自己的使命和滿
全 天父的計畫,最後還要被殺死。
伯鐸對這些話的反應,代表了人類的常情。
不久前,伯鐸宣認過耶穌是基督;現在,卻前來反對耶穌
去受苦、去死。
耶穌不得不強烈地予以糾正,責斥伯鐸為撒殫、說他是一
塊絆腳石,懷有的是徹頭徹尾的人性思維(23)。
伯鐸把耶穌局限在傳統所期待的默西亞形象裏,不單不懂
得、不接受耶穌是一位「受苦的僕人」(依四二 1),反
而要給耶穌灌輸勝利基督的圖像。
耶穌的嚴厲責斥,消除了一切與祂使命不合的虛榮心和妄
想。
再讀福音後段:「接著,耶穌對祂的門徒說:『誰若願意
跟隨我,應捨棄自己,揹著自己的十字架來跟隨我;因為
,誰想救自己的生命,必會喪失生命;但是,誰為了我的
緣故喪失自己的生命,必會找到生命。
人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,對他有什麼
好處?人還能用什麼贖回自己的生命呢?
因為,人子要在祂 父的光榮中與眾天使一同來臨,那時
,祂要按照各人的行為給予賞報』」。
耶穌要求門徒揹十字架跟隨祂,是為了最後給他們賞報,
就像門徒曾分享耶穌的能力(瑪十 1);現在,也一樣要
接受十字架(瑪十六24),師傅、學徒同有一個命運。
福音中的「棄絕自己」,必需在十字架的光照下來理解。
耶穌的十字架有救贖和團結的幅度:十字架來自各種不公
義,代表社會中加給弱小者的排擠和痛苦。
耶穌要求揹十字架和捨棄自己,是要我們與這些受排擠和
受苦的人站在一邊,不該躲避師傅給的十字架,去找其他
的十字架。
耶穌的門徒不再只屬於自己,也屬於耶穌的家(參閱十24
~32),門徒弟子常準備實踐師傅所說的天國的要求;若
對窮人不聞不問,只顧保全自己的生命,就要失去天國的
生命;反過來,「給自己的生命重新定位」,把那些被遺
棄的人放在自己的生命中心,反而在師傅所說的天國裡,
獲得了自己的生命,這是「做門徒的條件」這段福音(瑪
十六24~26)的精義。
讀經一耶二十7~9,是耶肋米亞先知書第二十章的一個主
題「祢(雅威)引誘我」(耶二十7~18)中的前三節。
在今天福音的脈絡裡,讀這三節先知的自白,可準備讀者
聽耶穌要說的話,揹十字架、捨棄自己一類的話是不容易
聽入耳的;但是,先知、耶穌還是不能不說。
在此,先讀《牧靈聖經》的譯文:「雅威、祢吸引我,我
已陷入誘惑;祢比我強大,祢勝過我;我成了人們日夜譏
笑的對象,他們都嘲笑我;因為,我每次發言都呼喊:『
暴力,毀滅』。雅威的話使我遭受侮辱,終日成為人們的
笑料。
於是,我決定忘記祂,不再因祂的名說話;但是,我心中
像有火在燃燒,直至骨髓,我竭力抑制自己,可是,我做
不到」。
三節話,每節都生動感人: 7 節,有「雅威」與「人們」
二者的對立,先知被雅威吸引,不顧人們的嘲笑。
8 節,好像說,先知咎由自取,為何專說人不愛聽的話?
9 節,闡明為何如此;先知本來也想閉口不語,但是,他
做不到,他心中有火燒到骨髓, 天主比人大。
耶肋米亞如此、其他的先知如此、耶穌也如此;今天福音
中,耶穌說的話就是雅威放在祂心中的火,使祂不能不說
的。
火,就是聖神,所有蒙召的信友都受聖神啟發,去向尚未
認識基督的人說先知話,就是傳福音。
讀經二羅十二1~2,這二節開始了一大段落保祿有關基督
徒行事為人的勸勉;首先談到,基督徒不是孤立的個人,
是信仰團體的肢體,保祿一直提倡和諧與合一。
基督徒來自不同種族,生活習慣相異,甚至相反;所以,
由他們組成的年輕教會一直要面對這個恆常的挑戰。
保祿是在格林多寫羅馬書,他所建立並十分關愛的格林多
教會,內部曾經分化,幾乎導致四分五裂;也許,保祿聽
到謠言,說羅馬有類似格林多教會的情形。
事實上,結束羅馬書的方式,不像其他書信結尾常有的建
議和警告,卻以福音宣告者嚴肅和鄭重的語氣說明這事。
保祿肯定福音是救恩的大能,這個大能得在人與人的關係
上體現出來;而且,這就在於信友獻上生活、聖潔和讓
天主悅納的祭品,這才是真正 天主所要的「合理朝拜」
(羅十二 1)。
是那住在我們內的聖神容許我們將自己獻給
天主,並以同樣的愛服侍弟兄、姊妹;我們熱切地呼喊「
阿爸! 父呀!」(羅八15)也要熱切地呼喊「兄弟!姊妹!」
保祿再用他喜歡的「基督奧體」圖像(參閱格前一12~13
),來解釋團體的和諧與合一;然後,他列出詳盡的建議
和勸告,使信仰團體每一位成員的言行都與基督徒身分的
完美相稱,這是羅馬教會和今日教會都需要的行動綱領。
以《新約聖經樂仁譯本》的這些解釋做為框架,讀今天的
二節經句,有助加深瞭解保祿的想法和說法:「 1 所以,
弟兄們,我以 天主的仁慈懇求你們,獻上你們的身體,
做為聖潔又蒙 天主悅納的鮮活祭品;這才是你們合理的
朝拜。
2 你們不可與此世俗同化,反而應更新你們的心智,改變
自己,好能辨認 天主的旨意,知道什麼是好的、受悅納
的和完美的」。
「鮮活祭品」:猶太人將生活比做祭獻,這是許多聖詠常
用的說法;保祿在此要強調的是,基督徒的美好生活取代
了牛羊飛鳥的祭獻。
反省與行動:
耶穌嚴厲斥責伯多祿;因為,他想的是人的事,不是
天主的事;信仰生活中,我如何超越人間的事,全心想望
天上的事?
我如何瞭解「耶穌是受苦的僕人」?
我願意偕同耶穌揹起十字架,肩負人間的痛苦,幫助貧病
弱小得到平安嗎?
禱文:
請為 天主子民祈禱
基督徒渴望捨棄自己、揹起十字架、跟隨主耶穌;祈求仁
慈的 天父恩賜每一位基督徒力量,能夠效法主耶穌捨己
為人的榜樣,熱心地服務貧病弱小,讓天國的福樂在人間
彰顯。
請為台灣的老人長期照顧祈禱
台灣進入高齡化社會,卻缺少長期照顧老人的人力;祈求
仁慈的 天父恩賜政府制訂合宜的法規,邀請民間參與,
提供合理的長期照顧,使老有所養。
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