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「空墳」、復活的記號

【福音：若二十  1~18 】

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納

來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門被挪開了；於是，她

跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一位門徒，對他們

說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把祂

放在那裡了」。

伯多祿便和那另一位門徒出來，往墳墓那裏去了。

兩人一起跑，但是，那另一位門徒比伯多祿跑得快，先

來到了墳墓那裏；他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進

去。

隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著

的殮布、也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布放在一起

，卻另在一處捲著。

那時，先來到墳墓的那位門徒也進去了，一看見，就相

信了。

這是因為，他們還不明白，耶穌必需從死者中復活的那

段聖經。

然後，兩位門徒又回到家裏去了。

瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向

墳墓裏面窺看，見有兩位穿白衣的天使坐在安放過耶穌

遺體的地方：一位在頭部、一位在腳部。

那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」

她答說：「有人把我主搬走了；我不知道他們把祂放在

那裏了」。

說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道祂

就是耶穌。

耶穌向她說：「女人，妳哭什麼？你找誰？」

她以為是園丁，就說：「先生，若是你把祂搬走了，請

告訴我，你把祂放在那裏，我去取回祂來」。

耶穌給她說：「瑪利亞！」

她便轉身，用希伯來話對祂說：「辣步尼！」就是說「

師傅」。

耶穌向她說：「你別拉住我不放；因為，我還沒有升到

父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們：我升到我的

父和你們的       父那裏去、升到我的       天主和你們的

天主那裏去」。

瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主」；並報

告了耶穌對她所說的那些話。

【經文分析】

按照主日感恩祭典（彌撒經本），耶穌復活主日的福音

選自若二十1~9，這種選經方式並不理想；因為，若二

十1~9只是一個關於「空墳」的故事，真正的耶穌復活

「顯現」的故事，發生在10~18節的經文中。

更令人訝異的是，這一段發生在瑪麗德蓮和復活主之間

的感人故事，竟然在整年的主日福音中都沒有被選讀。

這種情形對       天主教基督徒而言是相當大的損失；因為

，大多數       天主教基督徒仍未養成直接閱讀聖經的習慣

，一般信友對       天主聖言的認識，主要仍是來自於主日

彌撒中的讀經。

因此，我們建議，在耶穌復活主日感恩禮儀中誦念福音

時，最好能一直讀到第18節，俾能使大家得到一個完整

的復活和顯現的故事。

【復活清晨的事件】

若望福音的作者報導耶穌死後第三天清晨發生的事件，

把瑪利亞瑪達肋納、伯多祿和耶穌的愛徒三位見證人關

於耶穌復活的經驗交織在一起。

首先是，瑪利亞瑪達肋納發現了那個空墳，就急速地將

這情形告訴了伯多祿和耶穌的愛徒。

她所說的話表達她對「空墳」的瞭解：「有人從墳墓中

把主搬走了！」

兩位門徒一聽說這事，便毫不耽擱地立即向墳墓跑去；

耶穌所愛的那位門徒不僅腳程比伯多祿快，先抵達墓地

，他也是第一位相信的人。

伯多祿雖然晚到，卻是第一位進入空墳的人；然而，他

看見殮布和捲著的汗巾，卻沒有做出任何反應。

對讀者而言，沉默的殮布和捲著的汗巾正是反對耶穌的

屍體被偷的強烈證據。

【空墳、復活的記號】

若二十1~9是一個關於「空墳」的故事；四位福音作者

都以自己獨特的方式報導這個內含耶穌復活喜訊的故事

；但是，這並不是說「空墳」就是復活的證明；瑪利亞

瑪達肋納關於空墳所說的話，便說明了這一點。

「空墳」，是一個記號、一個戰勝的紀念品，這個記號

給人指出復活的基督。

和對觀福音相較，若望福音提到，門徒們在空墳中發現

了殮布和汗巾，更是加強了這個記號。

藉著殮布和汗巾，作者一方面表示瑪利亞瑪達肋納最初

對空墳的瞭解是不正確的，另一方面也使讀者想起拉匝

祿的故事。

當耶穌把拉匝祿由墳墓中喚出時，他身上仍被殮布和汗

巾所纏繞，這表示，拉匝祿復活了，但是，仍會再死；

然而，耶穌的復活，是進入永遠的生命，再也不會死亡。

【瑪利亞瑪達肋納、第一位看見復活主的人】

若二十10~18接著敘述伯多祿和耶穌的愛徒隨後又返回

住處；因為，生命的奇蹟尚未穿透他們的心。

瑪利亞瑪達肋納卻留在墳前哭泣，並向空墳探望；她的

愛與堅持得到了回報，成為復活的主第一位顯現的對象

。但是，最初，瑪利亞瑪達肋納雖然看見復活的基督、

並和祂說話，卻沒有認出祂來；直到耶穌叫她的名字時

，她才認出祂來。

這使讀者想起有關善牧的經文：「善牧按著名字呼喚自

己的羊，並引領出來」（若十3）。

耶穌對她說話時，稱       天父為「我的       父」和「你們的

父」；在此之前，耶穌只是預言要回到「       父」那裡去

（若十四12，28，十六10，28）、或回到「派遣祂者」

那裏去（若七33，十六    5）；如今，在這個預言實現之

時，耶穌的       父也成為信祂的人的       父；因此，祂也稱

門徒們為「我的弟兄」。

這就實現了若望福音序言中的話：凡接受耶穌、並相信

祂名字的人，祂要使他們成為       天主的子女（若一12）。

【綜合反省】

今日的福音告訴我們，復活的信仰並不是來自於證明；

復活的信仰不能證明、也不待證明。

空墳，不是復活的證據，只是一個記號、一個指向復活

喜訊的記號，這個記號的意義原本相當隱晦，只有當復

活的主親自顯現（啟示自己）時，空墳才成為一個會說

話的記號，告訴吾人，那位被釘者已經復活，而且帶著

肉身返回到       父的光榮中。

此外，在若望福音的報導中，有兩個對今日的教會結構

十分具有啟發意義、應該特別被重視並且再深入反省的

事實：第一位相信復活的人，並不是伯多祿，是耶穌所

愛的那位門徒；第一位看見耶穌顯現、被派遣去為復活

做見證的，更不是任何一位門徒（男人），是瑪利亞瑪

達肋納 、 一位女人。    摘自      方濟會思高讀經推廣中心