眾口同聲都明認基督是主
(聖枝主日、基督苦難主日)
依五十 4~7；斐二 6~11 ；路廿二 14~廿三 56
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
為什麼梵二以來教會的傳教工作好像停滯不前？
一個重要的問題是：我們是不是毫不模糊地宣揚耶穌基督
為天人間唯一中保、人類唯一的救主？
我們自己有沒有完全相信我們信仰的獨特性？
什麼是「 我們傳的福音」的最基本內涵？
為什麼福音派的基督教朋友非常熱衷傳教？相形之下，我
們 天主教好像提不起勁？
主要的原因之一是，大多數福音派基督徒對福音的中心內
涵有著毫不含糊的瞭解與認同：「耶穌基督這唯一中保，
為了我們的罪被釘死；人是靠著信德被耶穌基督的恩寵所
救贖的；救贖有永恆性的後果：天堂和地獄！」
這些雖然都是 天主教的傳統和正統信仰，很可惜的是，
今天，一般教友似乎對這些福音最重要的訊息的瞭解和認
同，與福音派朋友有很大的距離；正是這認同上的距離，
使我們的傳教熱情和成績也產生同樣的差距。
一位在耶穌會辦的Boston College執教二十多年的
天主教教授，曾對他絕大部份信仰 天主教的學生做了一
個調查，他向他的學生提出這個問題：「如果，你今晚就
離世、並見到 天主， 天主若問為什麼要讓你進天堂，
你會怎麼回答 ? 」
他發現，被詢問的學生大都不知道正確的答案，甚至答案
中沒有提到耶穌的名字，對 天主教的核心信仰道理更是
一知半解 。
他們認為，他們是靠善意而得救、靠做一位討人喜歡的人
、或靠自己盡心盡力做善事等等。
今天是苦難主日，我們紀念的就是這個最核心的問題，即
天主為了使世人能進天國就犧牲自己：「 天主竟這樣愛
了世界，甚至，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致
喪亡，反而獲得永生」 (若三16) 。
在今天的福音裡，主耶穌說：「這是我的身體，將為你們
犧牲.........；....... 我為你們流出的.....」；
天主藉自己的苦難和死亡，把人從罪惡中救贖出來，帶到
永生，這就是我們應該宣講的福音的中心。
對基督宗教來說，罪，不只是觸犯自然律或是天道 (中國
人以此解釋罪) ，而且是一種違約和失信的行為， 違背了
天主。
天主不僅是一位立法者、「自有者」、 更是「慈父」，故
違反 天主的誡律 (罪) 等於背棄 慈父，開罪真善美的
天主，後果不但損害罪人的心靈，也損害人類社會，甚至
自然界的秩序。
然而，人能犯罪，卻無能把自己從罪惡中解教出來，這在
我們每個人的經驗中可以證明；我們都知道，自己身上有
黑暗面、即罪惡的傾向，甚至確實犯了罪。
古今中外的人類在教育、法律、培養警力等上面花了多少
精力和財力，卻都沒有辦法解決犯罪的問題 (戰爭、監獄
的犯人等，今天不比過去少) 。
人無法靠拉自己的鞋帶來提升自己，要解決罪惡的問題，
必須是來自人以外的救援，這個人以外的救援就是「
神、人的厄瑪奴耳」，就是「除免世罪的 天主羔羊」。
藉祂的生命、死亡和復活，「人類才得到了獲救的機會」
、恩寵 ；但是，人要相信、依靠祂，並以愛的行為來印證
這個「相信」， 印證人性在恩寵下根本的改變 (由惡轉善
) ，才可以得救，就可以得救。
天主教不是「恩寵唯一」，是「恩寵與愛德並重」的宗教
，即人的得救首先靠的是基督寶血的功勞 (第一決定因素
) ，而且「愛德行為」表示我們願意接受基督的寶血帶來
的恩寵，因此，是自己得救的「第二決定因素」。
但是，第二絕對在第一之後，沒有主耶穌寶血一次而永遠
的救贖功效，我們連行愛德的力量都沒有。
值得一提的是《瑪竇福音》廿五章公審判的故事，這故事
並沒有暗示「信、不信耶穌都無所謂，你只要做一位好人
、善待他人，就能進天國」； 相反的，這故事假定了聽眾
都已相信並接受耶穌的教導 (瑪廿四、廿五章都是主耶穌
對門徒們講的話）；問題是：如果，你真信耶穌為主 (故
事中的義人和不義的人都對耶穌說：「主啊！ 我們什麼時
候見到禰......」），你就該把最小的弟兄、姊妹當做耶穌
本人！
所以，主耶穌的故事，不是在強調人「是否」要相信耶穌
才能進天國，是「有否」 把最小弟兄、姊妹當成耶穌來對
待！
「除祂 (耶穌基督) 以外，無論憑誰，絕無救援；因為，
在天下人間，沒有賜下別的名字使我們賴以得救的」 (宗
四12) 。
今天，我們紀念救主耶穌為我們全人類所受的苦難和聖死
(福音和讀經一) ， 我們慶祝人類獲得救恩，我們更要傳
頌將人類從罪惡、痛苦、死亡中救起的唯一救主，「 眾口
同聲都明認耶穌基督是主！」 (讀經二)
「你要給祂起名叫耶穌；因為，祂要把自己的民族由他們
的罪惡中拯救出來」(瑪一21 )。
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