慶祝基督復活的子民 (甲年復活主日)
圖: 耶穌復活了！阿肋路亞！
主內的兄弟、姐妹：
「耶穌既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底」
（若十三 1，聖周四，主的晚餐），這份愛到底的愛
絕不半途而廢，必要達致成全，結出碩果。
耶穌讓我們看清這愛的圓滿意義，在十字架上把自己
全盤交出、呼出最後一口氣說道：「完成了！」（若
十九30，聖周五，主受難日）
這句話是耶穌對 天父說的話，祂向 天父表明：「
我在這裏，禰委派我做的一切，我已做到底了，並且
完成了；現在，我把一切全交回禰手中」。
這句話教導我們認識耶穌、認識 天父、認識什麽是
愛：「 天主竟這樣愛了世界，甚至，賜下了自己的
獨生子」（若三16a）。
世界是受到黑暗勢力威脅的地方，耶穌深刻瞭解世界
的黑暗；因為，祂親身經歷了黑暗勢力的迫害，走上
了十字架；祂也親身體驗了黑暗的境況，下到了墳墓
、處於死人中間。
在十字架上，祂的肋旁被刺透，為世界傾流了血和水
（若十九34）。
「血」，是生命的所在；「水」，是支撐生命的能量
；如此，在十字架上，耶穌不僅以自己的死亡賜給了
世界生命，也賜給了世界支撐生命的能量。
耶穌賜給世界的生命是人的光（若一 4），讓人看見
光的源頭、即 天父：「使凡信祂的人不致喪亡，反
而獲得永生」（若三16b）。
因此，我們在耶穌的十字架上實在已經可以看到復活
的光輝，我們還可以如同聖史若望給我們的做證那樣
，「一看見，就相信了」（若廿 8）。
在相信復活的生命、相信耶穌復活的恩寵下，教會在
復活主日邀請我們默想三篇福音：瑪廿八 1~10（復
活主日前夕彌撒）、若廿1~9（復活主日黎明彌撒）
、路廿四13~35（復活主日薄暮彌撒），這三篇福音
都記載關於耶穌復活的消息；但是，並不記載耶穌的
復活到底是怎樣發生的、或何時發生的，也沒有指出
任何親眼看見耶穌復活的證人。
耶穌復活的事件本身仍是隱密的，我們卻可以明確地
看到一些耶穌復活的標記，可以憑藉這些標記找到、
並接近復活的耶穌。
福音關於耶穌真已復活的敘述有兩個重大的信德基礎
：一、墳墓已空；二、耶穌已不在死人中間。
在這兩個信德基礎上，復活的敘述還加上耶穌復活後
的顯現。福音以信德呼喚我們的信德、以信德向我們
談論信德、以信德給我們傳遞信德；聖史若望更引述
耶穌親口說的話，勉勵我們「不要做無信的人，但要
做個有信德的人」（若廿27），「相信耶穌是默西亞
、 天主子，並賴祂的名獲得生命」（若廿31）。
其實，這句勉勵的話是信德的結語；因為，它鼓勵我
們在更早之前，甚至，在耶穌所愛的那位門徒看見和
相信之前（若廿 8），還沒看見，就相信了。
按照《若望福音》的敘述順序（廿1~9），我們聆聽
福音的人理當比伯多祿和那位門徒更早知道墳墓已空
；我們比他們跑得快、比他們先到墳墓那裏；因此，
也比他們更早就相信耶穌確實已經復活了。
現在，讓我們更靠近地審察和感受福音關於耶穌復活
的敘述，懇求復活的基督增加我們的信德。
《瑪竇福音》敘述在一周的第一天、也就是主日，黎
明時刻，有幾位婦女前去察看耶穌的墳墓（廿八 1~
10），她們遇到了一個很奇特的經歷；在大地震中，
上主的天使自天而降，把石頭滾開，坐在上面，他的
容貌燦爛耀眼，以致看守墳墓的人都嚇得打顫。
這些細節上的描述，每部福音都有所差異；聖史瑪竇
描述的「一位天使」（瑪廿八 2）、聖史馬爾谷說是
「一位少年人」（谷十六 5），聖史路加和聖史若望
卻分別說是「兩個人」和「兩位天使」（路廿四 4；
若廿12）。
至於這幾位婦女是誰 ? 也有所差異：聖史瑪竇說她們
是「瑪利亞瑪達肋納和另一位瑪利亞」（瑪廿八 1）
；聖史路加說是「瑪利亞瑪達肋納、約安納和雅各伯
的母親瑪利亞」（路廿四10）；聖史馬爾谷保持聖史
路加三位婦女的人數，但是，把約安納改成了撒羅默
（谷十六 1）；聖史若望則說，只有瑪利亞瑪達肋納
一個人（若廿 1，18）。
雖然，聖史們描述的細節有所差異；但是，他們全都
證實「墳墓已空」。
他們並不期望聆聽福音的人去追查到底是誰到了耶穌
的墳墓那裡、或者這事件究竟是怎樣發生的；反之，
他們都邀請我們去體驗他們各自不同的經歷。
在《瑪竇福音》中，「已空的墳墓」讓女門徒們確信
，她們所尋找的、被釘死的耶穌，已不在墳墓裡。
天使更向她們宣佈說：「耶穌已經由死者中復活了」
（瑪廿八 7），並且要她們去報告祂的門徒們，吩咐
他們前往加里肋亞，在那裡會見耶穌。
正當她們驚喜異常地跑去報告其他門徒們這喜訊時，
耶穌迎上她們、問候她們。
「她們立即上前，抱住耶穌的腳，朝拜了祂」（瑪廿
八 9）；她們的舉動表示她們全然相信耶穌真的已經
從死者中復活了。
耶穌吩咐她們去做那天使剛剛吩咐了她們去做的事，
也肯定了天使的話的真實性，也就是耶穌確實已經由
死者中復活了。
聖史瑪竇強調，耶穌真的復活了，門徒們被吩咐前往
加里肋亞去，他們要在那裡看見耶穌。
在加里肋亞，先前鳥散魚潰的門徒們將重新與耶穌聚
合，以新的方式再度成為耶穌的門徒。
然而，在那期間，只有耶穌的女門徒是門徒們之間的
聯絡人，透過這些女門徒，那些已各自紛飛的門徒們
才重新聚合一處。
聖史馬爾谷與聖史瑪竇意見吻合（谷十六 7）；聖史
路加所敘述的地點雖有不同，意思仍然一樣，對他而
言，賜予新生命的地方是耶路撒冷（路廿四33）。
在耶穌復活後，耶路撒冷已經從拒絕耶穌的一個城市
轉變成了接納耶穌臨在的一群人，這群人要「從耶路
撒冷開始，因耶穌的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦
」（路廿四47）。
聖史若望沒說明地點在那裏，他只說門徒們因為害怕
猶太人，躱在門戶緊閉的地方（若廿19）。
但是，耶穌就在那裡顯現給他們，並賜給了他們平安
和聖神的權能（若廿22~23）；這個原本令人憂懼的
地方，因著耶穌的復活，成了平安、有活力的地方。
這就是門徒們對耶穌復活的真實體驗；無論是在加里
肋亞、或是耶路撒冷、甚或任何地方，每部福音向我
們宣佈的都是一種心靈安寧、精力充沛的景象。
門徒們因著耶穌的復活便重新聚合，不再懼怕；同時
，也獲得復活主的力量，敞開自己、走向世界。
今天，福音依然召喚我們前往那令人心靈安寧、精力
充沛的地方聚合；我們基督門徒聚合的地方就是教會
，在那裏，耶穌將親自前來與我們相會，將祂的平安
賞給我們。
因此，教會時時處處都要慶祝基督復活、永遠為復活
基督的子民；復活的主，求禰恩賜我們復活的信德，
使我們都能心靈安寧、精力充沛地活出這信德、宣揚
這信德；阿們。
～張德福神父～ 摘自梵蒂岡廣播電台
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