傳教，是教會至公性的要求
信經中當信的道理之一是「教會是至公的」；就因為教會是至公的，所以，
教會必須傳教。
梵二大公會議《教會傳教工作法令》第七節說：「雖然，
天主有方法，能夠引導那些非因自己的過失而不認識基督的人，得到為中悅
天主無可或缺的信德；可是，宣傳福音仍是教會不可推卸的責任，同時也是
它神聖的權利」。
教會為什麼必須傳播福音？
大公會議的《教會傳教工作法令》開宗明義就說：「教會受
天主派遣給萬民，做為拯救普世的聖事；它為了本身所具有的大公性的要求
，也為了遵從它的創立者的命令，而努力向全人類宣布福音」。
大公會議文獻這段話的思想來自瑪竇福音結束的幾句話；當耶穌要升天時，
給宗徒留下遺訓說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他
們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。
看，我同你們天天在一起，直到今世的終結」。
上面引用的大公會議文獻與福音的那兩段話，已經足夠說明教會為什麼必須
傳教的理由；現在，我們來看一下，教會傳教工作的來源與目標。
教會受 上主派遣去傳教，這項使命的源頭來自 天主聖三永恒的愛。
《教會傳教工作法令》第二節說：「旅途中的教會，在本質上即帶有傳教特
性；因為，按照 天主聖父的計畫，教會，是源於聖子及聖神的使命」。
至於，教會傳教使命的最終目標就是：使人類都能分享
天主聖父及聖子在他們相愛的神之內的共融。
了解了教會傳教使命的來源與目標，我們再來看一看教會傳教的動因；這個
動因是， 天主對人類的愛。
教會既然是 天主拯救普世人類的聖事，所以，教會必然要從
天主對世人的那份偉大、無比的愛中汲取傳教的義務、心火和力量。
聖保祿致格林多人後書第五章有話說：「因為，基督的愛催促著我們」。
致弟茂德前書第二章也說：「 天主願意所有的人都得救，并認識真理」。
聖保祿致弟茂德前書這兩句話的意思是： 天主要人透過認識真理的途徑來
獲得救恩。換句話說，救恩存在真理內，所有隨從真理之神感召的人，事實
上，都已經走在得救的道路上了。
然而，教會受託付，保管 天主的真理；所以，必須主動把這個真理提供給
渴望認識它的人。教會正因為相信 天主拯救世人的普遍計畫；所以，向天
下萬民傳播福音是教會的本質與特性。
教會應該怎樣向世人傳播福音呢？
他必須以怎樣的態度、以什麼途徑來傳教呢？
教宗若望保祿二世在他的《救主的使命》通諭第廿一節中說：「聖神是教會
所有使命的主角」；這也就是說，是聖神在引導教會走傳教的道路。
《教會傳教工作法令》第五節說：「基督被派遣，把福音帶給窮人；教會在
歷史中繼續并發揚基督的使命，它受到基督的神的啟迪，必須遵循基督所走
的道路前進；基督的道路即貧窮、服從、服務、自我犧牲到底，至死不渝」。
正因為有這樣的精神，公元第二、第三世紀著名的護教學家戴爾都良說：
「致命者的血，是基督信徒的種子」。
當然，教會必須步武基督的芳蹤，才能實踐基督託付給他的使命。
然而，教會并不敢因此而自豪；大公會議《教會在現代世界牧職憲章》第四
十三節說：「即在現代，教會也知道，在它所帶來的福音和負責宣講福音者
的人性弱點之間，存在著多遠的距離」。
既然知道，自己原是配不上宣講福音；所以，宣講福音的人必須不斷地悔改
，更新自己，多做補贖，走十字架狹窄的道路；這樣才能拓展基督的神國。
的確如此，《教會憲章》第八節說：「在貧窮與迫害之下，基督完成了救贖
的工程；教會也奉命走同樣的道路，為把救贖的成果貢獻給人類」。
為此，教會傳教的工作極需要耐心；首先，向尚未認識、尚未信仰基督的民
族或團體宣講福音；然後，在當地建立信友團體，做為
天主臨在世界的標記；接著，便是建立地方教會，展開福音與本地文化結合
的工作。
當然，這一連串的傳教步驟工作，在細心、耐心經營之後，不見得會獲得即
時的成果。在個人、社會和民族方面，教會是一步一步地接近并爭取他們，
使他們加入教會至公的圓滿境界中。
這裏提到教會至公的圓滿境界，這很重要；因為，教會的本質固然是至公的，
但是，教會家庭內部至今仍然分裂；教會若想向全人類傳播福音，使人人加
入至公的教會，就不能不先要求基督信徒先努力尋求合一；否則，就如梵二
文獻《大公主義法令》第四節說的：「基督信徒的分裂，阻止教會與那些已
經領洗、但不與教會完整共融的分離子女達到它固有而完全的至公性；甚至
，在它的實際生活上，教會本身也難以從各方面表現完整的大公性」。
最後，應該強調的是：傳播福音的工作需要配以和尚未接受福音的人士進行
一種互敬互重的對話；從這樣的對話，信友不但可以更進一步地認識
天主蘊藏在各民族中的真理與恩寵，也可以從中獲取益處。
因為，教友向不認識福音的人宣講福音，目的就在強化、完成并提升
天主散布在各民族間的真理與美善；同時，讓各民族都得到淨化，脫離錯誤
和邪惡的困境，以增進人的幸福和宣揚 天主的光榮。
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