教會的聖統結構
為何有教會職務
基督自己就是教會內職務的根源；祂建立了教會，並賦予她權力、使命、方針和目標。
主基督為了確保 天主子民的牧養和成長的方法，祂在其教會內設立了各種
職務，以謀求全體的利益。事實上，這些擁有神權的人員，是為他們的弟兄服務
，好使所有屬於 天主子民的人……都能獲得救恩。
「從未聽到祂，又怎能信祂呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又
怎能去宣講呢？」(羅十14-15)。無論個人或團體，沒有人能向自己宣講福音。
「信仰是出於報道」(羅十17)， 沒有人能給予自己宣講福音的諭令和使命；主的使者並不
是因個人的權威，而是，因基督的權威去講話和行動；他不是以團體成員的名義，而是，
因基督的名義向團體講話。沒有人能給予自己恩寵，這必須受他人贈予和賞賜。這就假定
須有由基督授權和給予資格的恩寵分施者；他們從祂那裡領受以基督元首身分(in persona
Christi Capitis)去行事的使命和能力(神權)。教會傳統稱這種職務為「聖事」；透過它，
基督的使者們就能藉 天主的恩賜，去實行和給予那他們自己所不能實行和給予的一切。
教會的職務是透過專有的聖事而賦予的。
服務的特色與教會職務的聖事性質息息相關。聖職人員由於全面隸屬那賦予使命和權力的
基督，確實是「基督的僕役」，就像基督為了我們而甘願取了「奴僕的形體」(斐二7)一般。
因為，聖職人員為之服務的聖言和恩寵，並不是他們自己的，而是基督的；是基督為了他人
而託給他們的，他們將甘願成為眾人的僕役。
同樣，集體的特色 (collegial character)也是教會職務的聖事性質所固有的。事實上，
主耶穌一開始祂的傳教生活，就選定了十二人；「他們既是新以色列的種子，也是聖統制的
起源」，他們一起被選，也一起被派遣；他們兄弟般的團結，將為一切基督信徒做出兄弟般
共融的服務；它有如聖三共融的一種反映和見証 。為此，每位主教都在主教團的範圍內執行
職務，與羅馬的主教──聖伯多祿的繼位者和主教團的首領共融。
司鐸們則在主教的領導下，在教區的司鐸團內執行他們的職務。
最後，個人的特色也是教會職務聖事性質所固有的。基督的僕役們在共融中行動，正因為
他們也常以個人的方式去行動。每人都是個別地被召喚：「你來跟隨我」(若二十一22)；
為能在共同的使命中，成為個別的見証，向那賦予使命者負起個人的責任，「以祂的
名義」為一些人服務：「我因父……之名給你付洗」；「我因父……之名赦免你的罪」。
因此，在教會內，聖事性的職務是一項以基督名義去執行的團隊的服務，同時，也是個人的
服務。此事既可從主教團跟其元首──聖伯多祿繼位者之間的聯繫上証實，也可從以下兩件事
的關連中証實：主教對自己地方教會的牧民職責，及整個世界主教團對普世教會的共同關懷。
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