永福與永禍 （路十八 9~14）
張春申神父 著
「自高自大的，必被貶抑；自謙自卑的，必被高舉」；
這是耶穌在今天的比喻中所下的結語。
同樣的話語多次出現在路加福音中，說的是，人在
天主面前，由於自己的態度會導致的不同後果。
路加福音中，其實，早在聖母瑪利亞讚頌 天主時就說
過：「祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人
；祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人」。
可是，這類的話，對我們誦讀聖經的人已經司空見慣，
往往不多加思索；但是，若認真研討一下，能發現不少
的問題。
究竟貶抑與高舉是指什麼？
好像在我們的經驗中，自高自大的並不受貶抑，自謙自
卑的又不一定被高舉；今天世界上，心高氣傲的權勢者
，那裏被 天主驅散？卑微貧困的人也沒有受到顯揚；
因此，我們不能不問，比喻中，耶穌的話語，應當怎樣
解釋？
我們基督宗教的信仰，對於人生的真實禍福，基本上，
是從天人之間的溝通和交往來說明的；人生最大的真福
，便是尋求 天主並與祂同在，誰若獲得這個真福，其
他的一切都成為相對的、可有可無的了，或者，也可說
，其他的一切都在基督內成為美好的了。
反之，人生最大的真禍，便是失掉 天主、遠離
天主的經驗，使人對一切事物都無法真正欣賞其愛好。
不過，我們信仰中的真福，不是人能夠自力爭取的，除
非出於 天主的仁愛和慈悲，否則，天人之間的溝通和
交往是不可能由人建立起來的；只有 天主在基督內，
主動地自我通傳給人類，天人合一才可能建立。
但是，另一方面，人必需自由地接受 天主的通傳，以
心靈和行動答覆 天主的大愛。
由此可見，基督宗教的真福要求人在創造及救世的
天主前面自謙自卑，以自我空虛的態度等待和領受主的
恩惠。
至於自高自大的權勢者，由於已經滿足於自身擁有的一
切，再也不會空虛自己的心靈；因此，聖經中，
天主所賜的真福，也就無法成為他們追求的對象。
為此，所謂「自高自大，必被貶抑」，並不需要
天主親自貶抑他們，他們自高、自大、自滿、自足的心
態已經拒絕了 天主自我通傳的真福；因此，已被貶抑
到真禍裡去了。
「自謙自卑的，必被高舉」，他們自我空虛與渴慕
天主的心靈，自會接納 天主的臨在，因而被高舉為
天主的朋友，得享真福。
所以， 天主不必親自驅散心高氣傲的人，因為他們的
態度已自動遠離 天主；至於卑微、貧困的人，在
天主自我通傳的救恩歷史中，接近祂就成為
天主的子女。
今天福音中，耶穌說，稅吏成了義人，法利塞人卻不然
；這是指，稅吏在現世已受高舉，成為 天主的朋友；
法利塞人已受到貶抑，成了罪人。
我們教會相信的天堂和地獄，分別是永遠受到高舉以及
貶抑的兩種狀態。
誰被高舉進入天堂呢？
是那些自我空虛、謙卑自下、渴求 天主而生活的人；
他們在現世已經成為 天主的子女，將來，更要永遠活
在天堂真福的境界中。
至於地獄，是罪人的去處，他們在現世自高自大，以自
我為中心，抗拒 天主的邀請，也不按 天主的要求待
人接物，他們死後，將永遠處在地獄之中。
總之，我們今天註解的這句話，無法在人間的經驗中得
到印證；如果，從人在 天主面前將受到的判決而論，
則是真確的，甚至，幫助我們明白天堂、地獄的道理。
反省與行動：
我是否明白今天福音的比喻？何以稅務員回到家裡，反
而成為義人？
我與 天主的關係如何？
我常在祂面前保持自謙自卑、自我空虛的態度嗎？
我有過遠離 天主的經驗嗎？我從中能學到什麼教訓？
禱文：
請為基督徒祈禱
主耶穌教導我們，凡自謙自卑的必被高舉；祈求仁慈的
上主恩賜基督徒常能在 天主前保持謙卑，心懷感恩，
渴慕祂的救恩，並善度福音生活，以期來世被高舉在永
恆的福樂之中。
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