窮人的祈禱
「困苦的人一呼求， 上主立刻俯允」（詠三十四）；
這是本主日、常年期第三十主日彌撒中答唱詠的答句，
它指出了慈母教會要我們在本主日彌撒中及取的主要教
訓。
「困苦的人」，更好說「窮人」，在舊約聖經中有三種
不盡相同的意義。
舊約聖經原來是以色列宗教的經典，一般而論，以色列
人并不把貧窮看做人生的理想；相反地，他們把它看做
災禍、看做是人懶惰的後果，而且也是引人犯罪的機會
；這是「窮人」一詞在舊約聖經中的第一種意義。
在舊約聖經中，窮人也往往被看做是不公正的社會中的
犧牲者，舊約聖經中的先知們大都是他們的辯護人。
以色列人所期待的默西亞的使命之一，便是拯救這樣的
窮人。
除了上述的兩類窮人之外，還有第三類窮人，舊約聖經
稱他們為 天主的朋友和僕人，他們是全心仰賴
天主的人。貧窮和困難，只使他們變得更謙遜，卻不使
他們失去內心的平安；這第三類的窮人們的祈禱，必定
獲得 天主的立刻俯允。
本主日彌撒中的讀經一選自德訓篇第三十五章第十五到
十七以及二十到二十二節，這篇讀經把窮人與被壓迫者
、孤兒和寡婦相提并論，把他們稱為誠心誠意恭敬
天主的人、謙卑的人和義人。
所以說，他們的祈禱上徹雲霄，必蒙 天主的俯聽。
讀經一這樣說：
上主是不看情面的審判者，絕不偏袒任何加害窮人的人
，祂樂於俯聽被壓迫者的祈禱，祂絕不輕視孤兒的哀求
和寡婦的訴苦。
誠心誠意恭敬 天主的人，必蒙接納，他的祈禱上徹雲
霄。謙卑人的祈禱穿雲而上，不達到目的，絕不罷休；
除非至高者答應為義人申冤、執行正義，他絕不停止（
德三十五15~17，20~21）。
本主日彌撒中的答唱詠引用聖詠第三十四篇的話，強調
讀經一中的訊息說：
【答】：困苦的人一呼求， 上主立刻俯允。
【領】：我要時時讚美 上主，我的口舌不斷讚頌
上主。我的心靈因 上主自豪，卑微、貧困的人也必歡
欣雀躍。【答】
【領】： 上主敵視做惡的人，把他們的紀念從人間抹
去。正義的人一呼號， 上主立刻俯允，拯救他們脫離
一切艱辛。【答】
【領】： 上主親近破碎的心靈，醫治精神痛苦的人。
上主必贖回祂的僕人；凡投靠祂的，絕不會受到處分。
【答】
本主日彌撒福音取自聖路加福音第十八章第九到十四節
，內容敘述法利塞人和稅務員（稅吏）的兩種不同身分
、兩種不同的祈禱以及兩種不同祈禱的效果。
本主日彌撒福音這樣說：
那時，耶穌又對幾位自誇是正義之士卻鄙視別人的人講
了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱；一位是法利塞
人、一位是稅吏。
那位法利塞人站著，自言自語地這樣祈禱說：『
天主，我感謝祢；因為，我不像別人一樣，勒索、不義
、姦淫，更不像這位稅吏。
我每周守兩次大齋，凡我所得的，都捐獻十分之一』。
那稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只是捶胸說
：『 天主，可憐我這個罪人吧！』
我告訴你們：這位稅吏回到家裏，成了正義的人，那位
法利塞人卻沒有；因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡
貶抑自己的，將被高舉」（路十八 9 ~ 14）。
在耶穌時代的猶太社會中，法利塞人是上等階級；稅務
員（稅吏）則被擠在社會的邊緣上。
耶穌所講的比喻中，稅務員并不因此忿忿不平，卻知道
反躬自問，承認自己的過錯，哀求 天主憐憫。
他這樣自謙自卑，可說是屬於聖經中所說的：「是
天主的朋友和僕人」這類的窮人。
耶穌說：「這位稅吏回到家裏，成了正義的人」；
天主俯聽了他的祈禱。
在今日的中國社會中，我們做 天主教徒的，也生活在
社會的邊緣上，我們也是聖經中所說的：「是
天主的朋友和僕人」這類的窮人。所以，貧窮和困難只
應該使我們變得更謙遜，絕不可讓它們打擾我們內心的
平安。
在本主日的彌撒中，慈母教會安慰并教訓我們，向我們
保證說：窮人的祈禱必蒙 天主俯允。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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