郭德剛福傳中心

耶穌勉勵我們要精明

亞八 4 ~ 7；弟前二 1 ~ 8；路十六 1 ~ 13

今天，耶穌給我們講了一個常引起我們窘困不安的比喻

；因為，祂稱讚一位不老實的管家。

許多人在聽了這比喻，見到耶穌如何地嘉許一位不義的

管家時，感到困惑不解；但是，需要注意的是，在稱讚

之後，祂立刻說的話：『在應付世俗的事務上，世俗之

子的確比光明之子更為精明』。

耶穌從實際生活摘取一個例子：身處困境【即將被解雇

】的管家找到一個方法，以保證自己將來有一個安穩的

生活。

這人被指控浪費主人的財物；他必定知悉他將被撤去那

管家職務。

雖然，罪有應得；他所面臨的是一個令人擔憂的情況。

耶穌想要強調的是，在面對這會引起害怕、焦慮的情況

前，這人並不沮喪，反而找到方法來確保他在被解雇後

可過一個安樂的生活。

這是一位知道思索、尋找解決之道的管家；他想：現在

，主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？

鋤地吧，我沒力氣；討飯吧，我又害羞。

於是，他淘汰這兩個起初看來可以、對他卻不適合的解

決方法；他又找別的法子，給他找到了。

此時，他還有權力，所以，能決定那些主人的債單如何

處理；因此，他把主人的債戶一一叫來，對第一位說：

『你欠我主人多少？』

那人說：『一百桶油』。

管家對他說：『拿你的帳單去，快坐下，寫做五十』。

隨後，又對另一位說：『你欠多少？』

那人說：『一百石麥子』。

管家對他說：『拿你的帳單去，寫做八十』。

這樣，這人可確保債戶們的感激，當他不再是管家時，

便能得到他們的幫助。

耶穌舉這個例子，不是為鼓勵不忠實，是為勉勵我們要

精明；所以，我們在福音中讀到：『主人稱讚這不義的

管家手段高明』。

隨後，耶穌說的那句話是對的，那就是世俗之子比光明

之子更精明；多次，人們可以證實那些非信徒要比信徒

們更機靈。

耶穌要以這比喻激起我們某種仿傚之情；也就是說：這

些人不因環境便沮喪氣餒，卻進而尋找解決方法。

那麼，你們是我的門徒，亦當精明、機敏，且尋找甚至

料想不到的解決途徑。

耶穌對祂所要求的態度給我們舉出一個例子：你們要用

不義之財結交朋友。

幾時，做了管家，就當結交朋友。

不過，耶穌對它的理解方式很不同；祂告訴我們：你們

擁有本身是有害的財富、金錢，因它常是誘惑的根源。

凡愛它的，會傾向於不義與不忠；但是，你們應該精明

，當用這個引你們趨向於不義和自私享樂的金錢去結交

朋友。

所以，這裡講的是，把金錢分施給有需要的人；這樣，

有害的、危險的金錢將變成許多恩寵和善事的根源。

耶穌說：你們要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏

的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡。

這些朋友是窮人、有需要者；如果，我們幫助他們，那

麼，他們就是我們在    天父面前的辯護者。

這裡讓我們記起拉匝祿和富翁的比喻（路加十六19 ~ 31

）；後者沒有行善，以便拉匝祿可做為他九泉下的辯護

者；他在他與拉匝祿之間築了一道鴻溝，結果，拉匝祿

現在住在永恆的居所、天堂，無論如何不能幫他了。

為了表示根本無意稱讚不義，耶穌教人謹防不義；祂說

：『在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義

的，在大事上也不義；那麼，如果，你們在不義的錢財

上不義的，誰把真實的錢財委託給你們呢？』

耶穌又再度說明，為靈魂，物質上的財富是危險的；因

為，它們與其協助人慷慨大方地生活，反倒使人自私自

利。

我們該當是忠信的，要自認是    上主的管家，為從事祂

那慷慨和細緻的慈善事工。

最後，耶穌對我們說，我們必需做抉擇：做金錢的奴隸

 ? 或侍奉    天主 ? 不可能侍奉    天主，又侍奉錢財。

於是，主耶穌邀請我們要擁有一個明朗的態度：在好事

方面，特別在慷慨行善方面應是聰明、精明的。

為幫助有需要的人，我們應當懂得尋找解決之道，我們

不可了無生氣地活著；因為，這會阻礙我們為他們做一

切事。但要做一位有膽量的人。

事實上，基督信徒常是非常慷慨的；對有需要者，教會

從未停止進行援助工作。

這為基督徒就方便了，每個人可以同教會已經著手的事

業合作，好在慷慨的德行上進步，不會被引人盡力尋求

私利的世俗精神所污染。

讀經一給我們展示這個世俗精神，亞毛斯先知在讀經中

有力地批判這個世俗態度；因為它常尋求利益，不尋求

正義與真理。

先知肯定地說：『你們這些壓榨窮人，使世上弱小絕跡

的人哪！你們應聽著』。

世俗精神，指的是對窮人沒有絲毫憐憫的心，為自己的

利益，竟利用他們的處境，使用不義的手段，縮小升斗

，加重天秤，用假秤欺人。

上主不接受這一切、不能容忍它；所以，我們該是光明

正大的，知道    上主有力地促使我們擁有這個真正慷慨

大量的意識。

讀經二也談到慷慨；雖然方式不同和作補充。

我們基督徒應該對所有的人慷慨大量，懷有世界性的愛

德精神，它特別表現在祈禱中。

事實上，祈禱，可以達到任何地方的人；物質的財富卻

常是有限的。

保祿在寫給弟茂德的信中說：『首先，我勸導大家，要

為一切人懇求、祈求、轉求和謝恩』。

這裡，我們看到基督信徒的慷慨大量，我們必需有一顆

向全世界開放的心。

保祿宗徒強調，需要特別為那些有權位者祈禱；因為，

他們的使命為所有其他人的生命十分重要。

如果，有權勢的負責人所做的決定公正、高尚，那麼，

就能保證和平，並給基督徒，還有其他人一個具有尊嚴

的安穩與平靜的生活。

天主要我們的祈禱和我們的愛德是普世性的；因為，祂

的聖愛是普世性的。

保祿強調說：『    天主願意所有的人得救，並充分認識

真理』。

天主不只關心選民的得救，也關心全人類的得救；祂要

所有的人都能享有因著耶穌十字架上的犧牲實現的救贖。

保祿接著又說：『    天主只有一個，在    天主與人之間

也只有一位中保，就是為全人類奉獻了自己、做了贖價

的耶穌基督；這裡也呈現出普世的景像。

特別是在主日的彌撒聖祭裏，我們應當有這遠景：生活

在    天主的聖愛中，與祂結合，把我們的愛德擴大至世

上一切有需要者。

在信經誦讀後的信友禱詞便有這個意思，這是一個要回

應保祿的邀請，為所有的人懇求、祈禱、轉求和謝恩的

祈禱。

那麼，就讓我們接納    天主的這個邀請；因為，祂將在

我們心中置放一個強大並慷慨的愛，引導我們獲得真正

的喜樂。    作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教