來自基督的分裂
本主日、常年期第二十主日,彌撒中的兩篇讀經和福音
分別取自耶肋米亞先知書第三十八章第四到六以及八到
十節;致希伯來人書第十二章第一到四節;聖路加福音
第十二章第四十九到五十三節。
福音中,耶穌的話雖然絕非福音作者的擅自創作,往往
反映福音著作時代教會的實際情況;本主日彌撒福音就
是這樣。
在這篇福音的記載中,有兩層意思連合在一起,一層是
耶穌講的話;另一層是作者在 天主聖神的默啟下做出
的解釋。
耶穌曾說,祂來到世界上是為建立天國;為此,祂願意
越快越好地使世界凈化。
作者聖路加的解釋,著重當時教會的困難處境:教會剛
建立不久,已被社會敵視、已受社會迫害。
火,有摧毀和凈化的作用,在舊約聖經中,火,是世界
末日的象徵;世界末日,對惡人來說,是審判;對善人
來說,則是凈化。
耶穌用火來說明祂來到世上的使命;耶穌所說的火,有
凈化的意思,也就是祂所說的祂應受的洗禮。
洗禮,在希伯來語中就是凈化,耶穌用它來指自己的受
難。
相信耶穌、並跟隨耶穌的人都應該毅然有所抉擇,站在
耶穌的一邊;這是聖路加對耶穌所講的「火」的比喻所
做出的解釋。
路加之所以做出這樣的解釋,無疑的是有鑒於當時教會
所受到的迫害;因為,在聖路加的筆下,耶穌的形象,
一般是給人類帶來和平的先知。
耶穌曾說:「我是道路、真理、生命;除非經過我,誰
也不能到 父那裏去」;又說:「我的羊聽從我的聲音
,我認識牠們,牠們也跟隨我」。
本主日彌撒福音前的阿肋路亞歡呼詞,援引了這些話來
強調彌撒福音的教訓;耶穌應受、而且急於領受的洗禮
,也是我們每一位基督信徒應受的洗禮。
跟隨耶穌,同祂一起接受有凈化作用的「受難的洗禮」
,往往便不得不與我們的周圍有所分裂。
耶穌的來臨,給我們帶來和平;但是,也帶來暴力;這
是教會和教會成員不合常情的處境。
聖斯德望就是在這種處境中犧牲了他的生命;他宣講和
平,卻死在分裂與迫害的暴力之下;基督宗教就是這樣。
本主日彌撒的福音這樣說:
那時,耶穌對門徒說:「我來,是為把火投在地上,我
是多麼願意它已經燃燒起來!
我應領受一種洗禮,我多麼焦急,等待它的完成!
你們以為,我是送和平到地上來嗎?
我對你們說:不,我是來送分裂。
因為,從今以後,一家五口的,將要分裂;三人反對兩
人、兩人反對三人;父親反對兒子、兒子反對父親;母
親反對女兒、女兒反對母親;婆婆反對兒媳、兒媳反對
婆婆」(路十二49 ~ 53)。
讀經一講耶肋米亞先知受人陷害,被處死刑;由於得到
他的朋友厄貝得默肋客及時營救,才倖免於難。
耶肋米亞少年時便被召為先知,他起初幫助約史雅國王
革新宗教,廢除邪神敬禮;約史雅國王死後,他開始了
一生最痛苦的時期。
在宗教方面,他必需維持正義,不但要維護雅威宗教的
純潔,而且也要責斥國王和權貴人士的荒淫無道、違犯
法紀。
在政治方面,他又必需反抗潮流,主張寧可順應巴比倫
的統治,不可傾向埃及,以免遭受巴比倫的報復;結果
,一切徒勞無功,只有自尋苦惱。
耶肋米亞先知自己曾向 天主訴苦說:「祢竟生了我這
個與普世對抗相爭的人」。
教父們卻多把他視做耶穌受難的預像。
讀經一這樣說:
那時,眾首長對君王說:「請你將耶肋米亞處死!因為
,他說出了這樣的話,使遺留在城裏的戰士和全體人民
灰心喪志;實在,這人所謀求的,不是這些人民的福利
,是災禍」。
漆德克雅王答說:「他已經在你們手中;我不會過問此
事」。
他們便捉住了耶肋米亞,用繩子將他縋落蓄水池裏;這
水池是王子瑪耳基雅在監獄的庭院裡建造的。
池裡沒有水,只有污泥,耶肋米亞就陷在污泥裡。
厄提約丕雅人厄貝得默肋客稟告君王說:「我王陛下!
這些人對先知耶肋米亞所做的事,實在毒辣;他們竟然
將他丟在蓄水池裏,在那裏,他必要餓死;因為,城中
沒有糧食了!」
王便對厄貝得默肋客下令說:「你立刻帶三個人去,趁
耶肋米亞先知還沒有死,把他從蓄水池裏拉出來!」
(耶三十八 4 ~ 6,8 ~ 10)
讀經二,解釋基督信徒受苦的意義;據這個解釋,耶穌
是我們信德的創始者和完成者,我們向祂走去,一路上
,要經過許多考驗。
其中的第一個阻礙便是我們自己的罪過,我們往往處於
不得不做出抉擇的地步。
耶穌曾面臨罪人們的敵視,祂忍受了在十字架上死去的
恥辱;但是,現在,祂坐在 天主聖父的右邊,與
天主聖父一同為王。
這為我們是一個鼓勵,同時,也是一個警告;因為,我
們還沒有為走向 天主做到流血犧牲的地步。
讀經二這樣說:
既然,圍繞著我們的證人眾多如雲,我們就應擺脫一切
障礙和糾纏著我們的罪惡,堅忍地跑完擺在我們面前的
賽程,雙目注視著耶穌、祂是我們信仰的創始者和完成
者。
祂為了將來的喜樂,輕視了淩辱,甘心揹負十字架;現
在,祂已坐在 天主寶座的右邊。
請想一想,耶穌當時怎樣忍受罪人的叛逆,為叫你們不
要灰心喪志;你們與罪惡搏鬥,還沒有到流血的地步。
(希十二 1 ~ 4)
總之,「分裂」,原來與天國的來臨格格不入;但是,
往往是教會內的一種現實,它的原因便是讀經二裡所說
過的,阻礙我們走向 天主的罪過。
依本主日彌撒福音的教訓,由於耶穌的緣故發生的分裂
,是 天主審判世界的一種預兆;所以,我們不可以採
取妥協的方式,貿然地彌補或消弭。
在這分裂尚存在的時刻,我們做基督信徒的一定要切記
著耶穌所說的這句話:「徒弟不能勝過師傅、僕人不能
勝過主人;如果,一家之主也被稱為魔王貝耳則步,何
況他的家人呢?」
在本主日彌撒中的答唱詠裏,慈母教會援引了聖詠四十
篇的話,引導我們呼求 天主的助佑說:
【答】: 上主,求祢速來扶助我。
領:我殷切期待 上主,祂俯首聆聽我的哀訴。
【答】: 上主,求祢速來扶助我。
領:祂把我從禍坑與污泥中拉上來,使我立足在盤石上
,穩定我的腳步。
【答】: 上主,求祢速來扶助我。
領:祂教我高唱新歌、讚美我們的 天主;眾人見了,
都肅然起敬,信賴 上主。
【答】: 上主,求祢速來扶助我。
領:我是貧苦的人, 上主卻眷念了我;祢是我的助佑
、我的救援;我的 天主,求祢不要遲誤。
【答】: 上主,求祢速來扶助我。
主內的兄弟、姐妹們,福音中,耶穌的話雖然絕非福音
作者所杜撰,卻也反映他們對當時教會情況的關心和擔
憂;所以,在他們所記述的耶穌的話中往往有兩層意思
疊在一起,一層是耶穌說話的原始意義;另一層是後來
福音作者給予這話的解釋,這解釋當然是在聖神啟迪下
做出的。
舉一個例子來說,三部對觀福音都記載了撒種的比喻;
聖馬爾谷只敘述耶穌講的比喻,在他的敘述中,「種子
」象徵天國,它雖然沒有在「路旁」、「石頭上」和「
荊棘中」結出果實,在「好地裏」卻結出了果實,而且
「有的結三十倍、有的結六十倍、有的結一百倍」;這
意味著,天國的自然發展及其終歸成功,這是耶穌講撒
種比喻的原始意義。
聖瑪竇和聖路加卻在敘述耶穌講的比喻之後加上一個注
解,在他們的注解中,「種子,是 天主的話」;那些
「在路旁的」、「在石頭上的」、「在荊棘中的」人,
由於缺乏充分的準備,聽了 天主的話,得不到應有的
效果。
但是,那在好地裏的,是指那些以善良和誠實的心傾聽
的人,他們把這話保存起來,因著堅忍結了實」。
在聖瑪竇和聖路加的注釋中,同一的比喻已不再說明天
國的自然發展及其終歸成功,卻是在強調,信友們聽
天主的話時,當具有的心理準備。
聖瑪竇和聖路加所以這樣解釋撒種比喻,當然,是受
天主聖神的啟迪;但是,也與他們時代的教會生活有關
;因為,在當時新興的教會中已經出現不同程度的冷淡
教友了。
本主日、常年期第二十主日的彌撒福音也是這樣的一個
例子 : 耶穌來到世界上是為建立天國;祂願意早日受難
,越快越好地完成祂的使命。祂採用「火」和「洗禮」
兩個象徵性的字眼表達這個心願,祂說:我來,是要把
火投在地上,我多麼願意它已經燃燒起來!我應該領受
一種洗禮,我多麼焦急地等待它的完成。
「火」,有摧毀和淨化的作用,在舊約聖經中,「火」
,是世界末日的象徵;世界末日,對惡人來說,是審判
;對善人來說,是淨化。
耶穌用「火」來說明祂來世的使命;耶穌所說的「火」
有淨化的意思。
「洗禮」,在希伯來語中也是淨化;耶穌用它來指自己
的受難。
祂焦急地等待祂的受難來臨,早日完成淨化世界的使命。
聖路加著作福音時,教會正在遭受迫害;他解釋耶穌的
話,把「火」看做世界末日,有審判的意思。
照他說來,相信並跟隨耶穌的人,都應該毅然有所抉擇
,站在祂的一邊,因而不免與別人對立,產生分裂的現
象。為此,他注釋耶穌的話說:你們以為,我是送和平
到地上來嗎?我對你們說,不!我來,是送分裂。
接著,他又著意發揮說:因為,從今以後,一家五口的
,將要分裂:三人反對兩人、兩人反對三人;父親反對
兒子、兒子反對父親;母親反對女兒、女兒反對母親;
婆婆反對兒媳、兒媳反對婆婆。
被自家人反對,與他們分裂,是很痛苦的事;從前,耶
肋米亞先知曾有過這樣的經驗。
本主日彌撒中的第一篇讀經講他的故事 : 耶肋米亞少年
時便被召為先知,起初,他幫助約史雅國王革新宗教、
廢除邪神的敬禮;約史雅國王死後,他開始了一生最痛
苦的時期。
在宗教方面,他必需維持正義,不但要維護雅威宗教的
純潔,而且也要責斥國王和權貴人士的荒淫無道、違犯
法紀。
在政治方面,他又必需反抗潮流,主張寧可順應巴比倫
的統治,不可傾向埃及,以免遭受巴比倫的報復;結果
,一切徒勞無功,只有自尋苦惱。
耶肋米亞先知自己曾向 天主訴苦說:「祢竟生了我這
個與普世對抗相爭的人」。
教父們卻多將他視做耶穌受難的預像。
主內的兄弟、姐妹們,在領土遼闊、人口眾多的中國,
我們基督信徒不過是「小小的一群」,而且,由於我們
信仰基督,我們更受同胞們歧視、被擯棄在外,我們也
在忍受不為自己人接納的痛苦。
或許,我們也會像耶肋米亞先知那樣向 天主訴苦說:
「祢竟生了我這個與普世對抗相爭的人」。
本主日彌撒福音告訴我們,分裂有來自基督的;對我們
來說,這是一個安慰、也是一個鼓勵。此外,我們也要
記得耶穌曾對祂的門徒們說說過的話:「徒弟不能勝過
師傅、僕人不能勝過主人;如果,一家之主也被稱為魔
王貝耳則步,何況他的家人呢?」
有耶穌稱我們是「祂的家人」;別人不接納我們,我們
也不寂寞,我們還是有福的。
基督,我們讚美你;亞孟。
作者:阿德里安.諾桑 聖本篤會神父
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