死亡的奧蹟與傅油聖事
(丙年常年期第十九主日)
路十二 35~40
張春申神父 著
有關僕人等候主人自婚筵回來的勸諭，在初期教會
是非常具有真切感的；原來，那時，耶穌復活升天
不久，教會一般以為祂很快就會再來，因此，今天
的福音確能幫助他們在生活中保持醒寤，也就是要
加強祈禱，等候末日的來臨。
不過，事實上，教會漸漸發現，末日並不如同自己
所想的那樣即刻來臨；因此，像今天福音中的勸諭
，雖然，原則上大家知道是關於人類和世界的末日
；但是，實際上，也引用在個人生命的末日上。
換句話說，我們應當妥善預備；因為，在料想不到
的時辰，人子會在我們死亡之刻來臨。
的確，誰也不知道究竟那個時辰我們會死亡，也不
容易確定究竟那一天是我們在世的末日。
另一方面，死亡，是人生旅程相當決定性的一刻，
怎能不保持醒寤等候它呢？
有些神學家認為：人的死亡，表面看來，好像只是
由於受到疾病、意外、或其他種種外力的侵襲，遭
受生命的破壞，是一件完全被動的事，人完全失去
了控制。
其實，人不是只有肉軀，還有精神的一面；人在死
亡時，肉軀似乎被動，可是，他的精神仍是自由的
，對於導致死亡的種種因素，人能自由地從造物者
天主的安排中甘心接受；但是，他也能心有不甘地
抗議，甚至抗議 天主為什麼讓他死；因此，死亡
反而是人自由行動的成熟時辰，也是他面對人子來
臨決定性的一刻。
那麼，耶穌在勸諭中強調的醒寤、等候，更顯示出
其重要性了。
事實上，由於死亡對每個人來說是如此重大的事件
，基督的救恩特別臨在一件聖事中讓人領受，那便
是七件聖事之一的病人傅油聖事；我們也利用這個
機會說明這件聖事。
病人傅油聖事，是現代的名稱，過去稱為終傅聖事
，也不是沒有理由，不過，新的名稱實在更加適當。
在新約中，早已有施行這件聖事的記錄；雅各伯書
記載：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老
們來；他們該為他祈禱，因主名給他傅油；出於信
德的祈禱必救那病人，主必使他起來，並且如果他
犯了罪，也必得蒙赦免」；這便是病人傅油聖事。
按照聖經所說，基督藉著教會的祈禱與傅油禮儀，
賞賜病人救恩，使他的心靈在病痛中振作起來，而
且由於心靈的振作，有時也因此獲得痊癒。
所以，我們現在更願稱這種祈禱與禮儀為病人傅油
聖事，為使病人蒙受救恩及罪赦，甚至獲得痊癒。
不過，另一方面，我們也得面對現實，並不是所有
疾病都能在聖事中獲得治療，而且，人必有一死，
終有一次，疾病要導致死亡。
那麼，在這種情形下，教會為病人的祈禱與傅油，
具體來說便是耶穌基督藉著聖事與臨終的信友相遇
，使他精神振作，甘心情願接受人生必經的死亡，
如同耶穌在十字架上一樣，接受臨終的痛苦，甘願
把自己的靈魂交付在 天父手中。
所以，過去稱之為終傅聖事也不是沒有理由；藉著
聖事的恩寵，病人在臨終之際，也能夠醒寤地等候
人子的來臨，這倒是與今天的福音相當配合。
總之，我們同意病人傅油聖事的名稱更能表達其意
義；因為目的是為使病人得蒙救恩，甚至恢復健康。
事實上，今天，年長的信友即使沒有患病，也可以
領受這件聖事，為得到基督恩寵助佑，保持精神振
作。
不過，同時也該注意：這件聖事實際上能幫助許多
信友在恩寵助佑下面對臨終時刻，在死亡中迎接人
子基督的來臨。
反省與行動：
對於僕人等候主人自婚筵回來的勸諭，我有怎樣的
感想？
我害怕死亡嗎？
我預備好隨時歡迎人子的來臨嗎？
對於病人傅油聖事，我有怎樣的認識和體會？
禱文：
請為基督徒祈禱
主基督曉諭門徒，人子將在料想不到的時辰來臨；
祈求仁慈的 天父恩賜基督徒在各種境遇中都保持
忠信和醒寤，妥善預備自己的心靈，好能在人子來
臨時，得蒙繼承天國的產業。
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