聽從 (丙年常年期第十九主日)
智十八 6~9；希十一 1~2，8~19；路十二 32~48
默想：
今日三篇讀經，讓我嘗試用「聆聽」兩個字把它們
連起來；第一篇讀經提到關於「那一夜」的事，那
一夜，是指 上主解救以色列人脫離埃及奴役的那
一晚。
以色列人很重視那逾越的晚上，世世代代都再聽那
一夜的故事，希望後代的子孫不要忘記
天主對他們的愛。
這就是聆聽的作用，使人牢記 天主的眷顧，提高
感恩的警覺。
福音所講牽涉「聆聽的態度」；聆聽聖言的時候，
因為聆聽的態度不同，會影響所接收 天主訊息的
內容。
在耶穌的時代，很多人聽過耶穌的道理，包括當權
的人或法利塞人；如果，聽的時候，他們已關閉了
自己的心，以挑剔、嫉妒的心態去聽，則不會把握
到聖言中的真理。
難怪耶穌曾說：「他們看是看，卻看不見；聽是聽
，卻聽不明白」（谷四12）；或者，人以很疲倦、
不清醒的態度去聆聽，那麼，再好的內容也聽不入
耳，就像青年厄烏提曷聽保祿講道，睡著了，甚至
從三樓墬下（宗二十 9）。
在比喻裏，耶穌要人「束上腰、點著燈」，就是要
人以警醒的心態去聆聽，要全神準備。
在這個狀態下，只要主人一敲門（這裡指的是輕敲
，而非指重擊或力撞），人便能夠立刻回應；所以
，聆聽的態度是相當重要的。
第二篇讀經是屬於「聽從」的階段，即聽了後，就
跟從 天主、回應 天主的召喚。
有些人能夠很留心聽，亦知道 天主的意思；但是
，聽而不從，故得不到什麼好處，像曾與耶穌對話
的富少年一樣。
所以，全神貫注地聆聽之餘，更重要的是，聽了後
，願意跟隨。
聖祖亞巴郎就是這樣，他留心靜聽，認定了這是
天主的意思，便願意離開穩定、繁榮的環境，跟隨
天主到一個不明朗、不安全的遠方去；這便是亞巴
郎成為信德之父的理由，因為他聽從 天主的召喚。
讓我們反省今天這幾段聖經的現代意義 :
以色列人會不斷再聆聽那一夜的故事，因為那一夜
所發生的事，關乎他們整個民族的生死存亡，是
天主愛他們的歷史，這是他們的「寶藏」所在，故
此，他們的心也在那裡。
同樣，做為基督徒的我們，應該不斷地再去聆聽
天主怎樣愛了我們。
天主愛我們的歷史，可說在耶穌基督的身上完全地
發揮出來：「 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了
自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得
永生」（若三16）。
我們每次讀新約中的 天主聖言，都是再次讓我們
聽聽 天主是多麼的愛我們。
這是相當重要的，人是會善忘的；如果，我們時常
回到 天主的聖言，重複聆聽耶穌基督是多麼地愛
我們，生活的聖言便有機會在我們身上產生突破。
聖經記載，耶穌基督對我們的愛，並不是一件純粹
過去了的事，也是一件現在的事；因為，耶穌基督
能來臨到我們的中間。
今天，福音所說的「主人回來」，能有幾個意思：
可以指末世時候，基督來臨審判；或指每人自己死
亡時面對基督；也可指現世基督來臨到我們的生活
裏面；因此，我們在生活中就應該時時警醒，聆聽
祂的聲音。
如果，我們根本不預算 天主會在我們生活中對我
們說話，我們亦不會聽到祂的聲音。
許多時候，我們的注意力都放在「時候」兩字上，
相信 天主會突然在我們想不到的時刻來；其實，
天主更會以我們想不到的「形像」在我們中間出現。
福音說，「在你們想不到的時候，人子就來了」，
能夠指耶穌以一個想不到的形像來到我們中間；只
不過祂不符合我們的想像，我們便錯過了祂的臨在
，好像當日法利塞人想不到默西亞以那麼平凡的姿
態來到他們中間，因而錯過了一樣。
聆聽了耶穌基督的召喚後，也應該在生活裏去實行
，做一位「忠信又精明的管家」，好像亞巴郎一樣。
所以，讓我們把今天這幾段聖經用「聆聽」這兩字
連起來：我們要不斷聆聽 天主聖言，好能記得
天主是多麼地愛我們；我們要有警醒的聆聽態度，
俾能發現 天主的召叫，並能認出耶穌基督能以平
凡的形像臨在我們的生活裏面；最後，自然是像亞
巴郎一樣，聽了 天主的意思後，決心跟從。
作者 吳智勳神父
反省與實踐：
每位基督徒都能聽得到 天主的聲音嗎？
應有的聆聽心態為何？
當 天主對我說話時，我能清楚明白祂的意思嗎？
我能馬上按照 天主的旨意去做嗎？
信友禱文：
請為在信仰上遇到困難的人們祈禱
祈求聖神幫助他們分辨、選擇 天主的旨意，使他
們能突破目前的困境，心懷喜樂與希望。
請為基督徒祈禱
願每位基督徒都能時時警醒，聆聽 天主聖言並能
承行主旨，認出那臨在於生活中平凡形象的主耶穌
基督。
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