郭德剛福傳中心

我給你們一條新命令

主內的兄弟姊妹：

我們的公教會打從一開始就具有普世性的視野，把目光

投注於萬邦萬民；普世大公，是教會的性質；寬大為懷

，是教會的精神；把基督福音傳到地極，是教會的使命

；相反大公的行徑、心胸狹隘的氣量、固步自封的姿態

，從來都不能與教會並存共立。

雖然，這些舉止可以讓教會自保一時；但是，只知自保

的教會只是一個屬人的教會，絕不是屬基督的教會；只

求自保和過安逸日子的信仰也不是堅實的信仰。

在這個主日的第一篇讀經中，保祿和巴爾納伯以傳教的

努力「堅強門徒們的心」，以傳教的成果「堅固門徒們

的信德」說：「我們必需經過許多困難，才能進入

天主的國」（宗十四23）。

保祿和巴爾納伯所說的困難，是他們在傳教過程中親身

經歷過的苦難；他們經歷了許多苦難，只因為他們向外

邦人宣講了基督的福音，「給外邦人打開了信德的門」

（27節）。由此可見，教會向外傳教的熱心和教會自身

的信德是相連的；換句話說，若沒有向外傳教的熱心，

教會自身的信德也會變得薄弱。

其實，向外傳教是教會成長和信德堅固的定律，這定律

也顯示出普世教會在信德中的相通：一個地方教會受苦

，普世教會也一同受苦；同樣地，一個地方教會受光榮

，普世教會也一同受光榮。

從普世教會信德相通的事實中，保祿覺悟到教會是基督

的奧體；他說：「你們便是基督的身體，各自都是肢體

（格前十二27）；我們眾人在基督內，也都是一個身體

，彼此之間，每個都是肢體」（羅十二  5）。

各地方教會在信德上的相通，需要以愛做為相互聯繫的

原則。愛，是一條通往共融的「更高超的道路」（格前

十二28）；但是，這條愛的道路卻必需在信德中才能走

穩。

我們可以說，沒有信德的愛，只是空洞的愛；甚至，是

自私的愛、錯誤的愛。

相反的，有信德的愛，就是忠信的愛、堅持到底的愛、

患難與共的愛；因為，信德，讓我們在愛中互相擔待、

互相扶持。

保祿就是以這種有信德的愛來堅固他所建立的各個地方

教會，「把他們託付於所信仰的主」（宗十四23）。

在這個主日的福音中，耶穌給我們啟示了祂對

天主充滿信德的愛說：「現在，人子受到了光榮，

天主也在人子身上受到了光榮；    天主既然在人子身上

得到了光榮，    天主也要在自己內使人子得到光榮，並

且立時就要光榮祂」（若十三31 ~ 32）。

「耶穌的光榮」，是十字架的光榮，只有在信德中才看

得見的光榮。

耶穌的十字架，是「許多人跌倒和復起，並成為反對的

記號」（路二34）；但是，在信德中，「我們見了祂的

光榮，正如    父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理」（若

一14）。

信德的恩寵促使我們趨向愛，並且使我們在信德的愛內

彼此共融。

為了讓我們更加明白，只有以信德中的愛，普世各地的

教會才能建立起來；耶穌又對我們說：「我給你們一條

新命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們，你們也該

照樣彼此相愛。

如果，你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們

是我的門徒」（若十三34 ~ 35）。

然而，我們得問，「彼此相愛」怎能是一條「新命令」

呢？

很早之前，舊約就有了這條命令（參閱：肋十九18），

許多東方地區的信仰和文化傳統也有這條命令；顯然，

耶穌這條命令的新穎之處，並不在於「彼此相愛」，是

在於「如同我愛了你們」。

那麽，我們又該如何去理解「如同耶穌愛了我們」呢？

一方面，「如同」就是「像耶穌那樣」；我們可以反省

耶穌到底怎樣愛了我們？

耶穌以可見的方式，為愛我們全人類，死在十字架上；

耶穌又以不可見的方式，以祂自己愛    天主的方式愛了

我們，並向我們啟示    天主對我們的愛：「    天主沒有

憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了」（羅

八32）。

因此，耶穌的新命令不只要我們「彼此相愛」、不只局

限於基督團體內的互愛，是普愛、普世大公的相護相愛

；耶穌的新命令也要我們同祂一起參與    天主奧秘的愛

：「你們當愛你們的仇人、當為迫害你們的人祈禱，好

使你們成為你們在天之    父的子女。

因為，祂使太陽上升，光照惡人、也光照善人；降雨給

義人、也給不義的人」（瑪八44~  45）。

由此可見，這種彼此的相愛是有信德的愛；這愛只有在

信德中才能完全實踐出來，也只有在信德中才能成全，

「如同    天父是成全的一樣」（瑪五48）。

這信德中的愛也是基督徒給予世界的一個記號，讓世界

認出我們是基督的門徒，從而使萬民也成為基督的門徒

（參閱：瑪廿八19）。

然而，我們真的也必需實際一點；因為，抽象的理想會

使我們脫離現實，不切實際的信德則會與生活脫節。

我們的確不可能像耶穌那樣去愛；無論在任何情況下，

我們都不可能成為另一位耶穌；因為，耶穌是唯一的，

祂是    天父的獨生子。

因此，我們有必要從另一方面來理解「如同」的意義。

其實，「如同」在此的希臘原文（ kathōs ）雖然基本的

意思是「就像」、「好比」等等；但是，它也可以做為

前提和理由；因此，可以理解成「因為」和「既然」。

 「Kathōs」譯成「因為」的例子：耶穌在受難前的臨別

祈禱中，舉目向天說：「    父啊！時辰來到了，求禰光

榮禰的子，好叫子也光榮禰；因為（希臘原文：kathōs）

，禰賜給了祂權柄掌管凡有血肉的人，是為叫祂將永生

賜給一切禰所賜給祂的人」（若十七 1 ~ 2）。

 「Kathōs」譯成「既然」的例子：保祿指責不信也不敬

天主的人說：「他們既然（希臘原文：kathōs） 不肯認

真地認識    天主，    天主也就任憑他們陷於邪惡的心思

，去行不正當的事」（羅一28）。

因此，耶穌之所以命令我們要彼此相愛，是因為祂自己

先愛了我們。

這條新命令所強調的，並非叫我們做耶穌的克隆人，以

祂的身分自居；是給予我們一個真實的動機，推動和激

勵我們去彼此相愛，做祂的門徒。

「因為」耶穌愛了我們，所以，我們也要彼此相愛；「

既然」耶穌愛了我們，所以，我們也該彼此相愛。

「因為」耶穌與我們同在，「既然」耶穌與我們同行，

所以，世人便可以認出我們是耶穌的門徒。

的確，這也是    天主今天給我們的保證：在「新耶路撒

冷聖城、    天主與人同在的帳幕」內，    天主要與普世

萬民住在一起。「他們要做祂的人民、祂親自要『與他

們同在』，做他們的    天主；祂要拭去他們眼上的一切

淚痕；以後，再也沒有死亡、再也沒有悲傷、沒有哀號

、沒有苦楚」（讀經二：默廿一 3 ~ 4）。

耶穌的新命令，堅定我們在信德中的愛，帶領我們越過

死亡，敞開我們封閉的心胸，使我們走到地極、向萬民

宣講福音，更使我們安全抵達我們希望的目的地，永遠

享受愛的福樂。

因此，讓我們提起精神，放下狹小的氣量和固步自封的

姿態，遵從耶穌的新命令，明認是因為耶穌愛了我們，

所以，我們也要彼此相愛；阿們。

                ～張德福神父～     摘自     梵蒂岡廣播電台