救恩之四：分享 天主的光榮
（若十三 31~33a；34~35） 復活期第五主日
張春申神父 著
今天的福音中，把 天主得到光榮、人子受到光榮以及相親相愛的新命令聯合
在一起；初看，有些困難；不過，稍做分析以後，可以發現三者之間的關連。
首先，這段話雖然是在晚餐廳中說的；不過，若望福音的一貫作風，常是超越
時間的秩序，將復活基督的作風在祂生命中提前表達出來。
這段福音該在復活氛圍中解釋，教會今天在復活期恭讀，實在是極適合的。
光榮，是整部聖經中出現得相當多次的名詞；我們明白自然界的光明、榮耀，
代表某些物體，如日月星辰的能力和性質；所以，
天主的光榮，實在是祂的德能、尊嚴。
舊約中， 天主的光榮，往往在偉大的創造與救恩工程上彰顯出來；於是，高
天陳述 天主的偉大；歷史中，以色列民族的勝利代表了 天主的德能；這都
是 天主的光榮。再進一層來說， 天主自己顯出光榮，舊約中也有不少描寫
，目的在於肯定 天主自己超越一切的偉大、尊嚴與德能。
不過，我們也可以說，在創造和救援歷史的過程中，或者，從舊約進展到新約
的過程中， 天主光榮的實現也不斷演變著。
以色列民族經驗到的，是祂的奇跡異能、祂的孔武有力，這代表舊約時代
天主的光榮。
那麼，在耶穌時代、新約時代， 天主的光榮又是怎樣的呢？
若望福音真是描寫 天主在基督身上彰顯自己光榮的代表作 :
「我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理」。
的確，若望福音也記載耶穌的奇跡異能；不過，這一切奇跡以及耶穌的生命，
都在流露 天主的恩寵和 天主的真理。
恩寵，是 天主的愛；真理，是天主的自我啟示。
天主在基督身上彰顯的光榮，實在不是別的，正是 天主的愛和祂生命的通傳
，而且， 天主的光榮徹底彰顯的時辰，便是耶穌的死亡與復活；在這個時辰
中， 天主的愛和生命完全啟示給人類了。
為此，今天在晚餐廳中，也是耶穌時辰來到的一刻；耶穌一方面說自己受到了
光榮，另一方面說 天主在人子身上受到了光榮；因為，
天主在基督身上彰顯了愛和生命。
與若望福音屬於同一傳統的若望壹書說：「 天主是愛；
天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是 天主把自己的獨生子打發到世界上
來，好使我們藉著祂得到生命」。
愛和 天主的生命是 天主光榮的流露。
根據上面的解釋，我們順理成章地能夠瞭解，為什麼，耶穌向門徒提出一條新
命令、彼此相愛的新命令。
由於耶穌的死亡與復活， 天主通傳了祂的愛和生命；或者，我們可說，復活
的基督彰顯了 天主的光榮；這光榮應當由基督信徒分享，反映在他們身上。
這要求他們流露出愛來、在愛中將自己來自 天主的生命與人分享。
這也使我們更深地瞭解，在晚餐廳中講的另外一句話：「人若為自己的朋友捨
掉性命，再也沒有比這更大的愛情了」。
天主的光榮，在於流露祂永遠的愛與生命；基督的光榮，在於十字架上的受難
、聖死以及復活時彰顯的 天主的愛和生命；基督信徒、耶穌弟子的光榮在於
彼此相愛，犧牲自我。
光榮，引人認出發光體； 天主在基督身上流露的愛與生命，引人認出
天主與耶穌基督；信徒彼此相愛，世人因此認出他們是耶穌的門徒。
解釋了今天福音之後，在復活期的禮儀中，我們發現基督復活在我們身上產生
的恩寵效果。我們分享了 天主在基督內展現的光榮，同時也催迫我們以相愛
、以犧牲自我，彰顯 天主的光榮。這正是耶穌的新命令；這新命令實在不是
一種法律形式的要求，而是我們內在的愛和生命的要求。
反省與行動：
我常努力活出耶穌要門徒們彼此相愛的新命令嗎？
我是否曾因嘉言懿行被認出是基督徒嗎？
在那些方面，我比較容易體會 天主的光榮？
禱文：
請為新教友祈禱
主耶穌給了門徒們要彼此相愛的新命令；祈求仁慈的
上主，恩賜新教友能領會基督死亡、復活彰顯的光榮，並依靠聖神，自我犧牲
，彼此相愛，以善行的榜樣成為基督的活見證。
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