郭德剛福傳中心

耶穌善牧為我們捨棄自己的性命

                                              耶穌復活期第四主日

宗四 8 ~ 12；若壹三 1 ~ 2；若十 11 ~ 18

本主日的讀經，再次為我們談了耶穌的復活、祂的巴斯卦

奧蹟和這個奧蹟為我們帶來的後果。

第一篇讀經記述，伯多祿宗徒治好了胎生的瘸子後，發表

講話的開端。猶太人的首領和長老們要求宗徒們回答他們

對所發生的奇蹟提出的質疑；因為，他們認為，在這件事

上有惡魔的影響。

在伯多祿看來，這卻是個為耶穌復活做見證的機會。

第二篇讀經提出，我們是  天主的子女，為我們揭示了

父賜予我們何等的愛情，使我們得稱為  天主的子女，

並且懷著希望，在耶穌內，我們有  天主的圓滿境界和

完美的喜悅。

福音以善牧為主題；耶穌說到，善牧為羊舍掉自己的性命

時，是在影射祂的巴斯卦奧蹟。

牧人同羊之間有深厚、非常強烈的關係；耶穌說：『我是

善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我』。

這種相互關係是參與耶穌和    父之間所存在的彼此關係；

耶穌說：『我認識我的羊，我的羊也認識我，正如

父認識我，我也認識    父一樣』。

耶穌同我們的關係，如同祂的生命在    天主聖三中的延續

；由於有這一深厚、獨特、充滿著愛的關係，善牧為祂的

羊捨棄性命。

傭工不是這樣，他同羊沒有深厚的關係。

事實上，傭工因為羊不是自己的，他在羊身上只看到能夠

謀取的利益；一看見狼來，不去把牠趕走，反而棄羊逃跑

；狼就抓住羊，把羊趕散了。

藉這個比喻，耶穌為我們顯示了建立在愛上的、祂的全部

慷慨。身為牧人，祂愛自己的羊群，為他們捨棄自己的性

命；祂這樣做，符合    父的救贖願望。

耶穌說：『    父愛我；因為，我舍掉我的性命』。

祂接著補充說：『為再取回它來』。

祂的話表達了巴斯卦奧蹟的兩個方面：第一個是、捨棄生

命，接納死亡；第二個是、再取回生命，戰勝死亡。

耶穌在此使用的希臘動詞的原意並沒有奉獻的意思，是指

放下；這令我們想到，在最後晚餐中，耶穌為門徒們洗腳

的舉動。在那個機會上，祂【脫下】（見若十三  4）祂   

上主和老師的外衣，做祂門徒們的僕役；之後，祂又穿上

了外衣（見若十三12）。

耶穌這樣做，暗示了祂的巴斯卦奧蹟：祂以脫下外衣的舉

止，表達了徹底放棄祂享有的尊榮；復活，則以再次穿上

外衣的舉動做了表達。

這一切令我們想到，巴斯卦的奧蹟是，自願接受侮辱、自

願接受痛苦；但是，有一個積極目的，這並不是說，接納

痛苦和死亡本身，是藉著愛，將它們轉化為積極因素，使

它們結出新生命的果實。

復活，是耶穌經由祂的苦難得到的新生命，祂為我們得到

這新生命；我們經由洗禮，成為    天主的子女，獲得新生

命。

耶穌在祂的死亡和復活的奧蹟面前，知道這是承行

父的旨意，這個意願充滿了愛。

為此，在第二篇讀經中，若望宗徒能夠這樣說：『請看，

父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為    天主的子女；而

且，我們也真是如此』。

藉著耶穌的巴斯卦奧蹟，我們獲得一個新生命、做

天主子女的生命。

藉著耶穌的苦難與復活，我們的生命以非常積極的方式得

到了轉變；我們該當喜悅，並且覺悟到我們做

天主子女得到的非凡的尊嚴。

雖然，這個尊嚴尚未圓滿，我們還處在受考驗、痛苦的時

期，我們還該當在信德中度日。

但是，我們知道，憑著信德，我們已經成了  天主的子女

；一旦，耶穌顯明，我們必要相似祂，因為，我們要看見

祂實在怎樣（即看見祂的光榮）。

在第一篇讀經中，我們可以欣賞到耶穌復活和聖神降臨後

，在伯多祿身上發生的獨特改變。

在耶穌受苦難的時候，他曾三次背棄他的主和老師；女僕

的一句話就讓他喪失了一切勇氣，促使他背離了耶穌。

伯多祿性情慷慨；可是，他處在一種使他軟弱的情況中。

耶穌復活後，他卻充滿聖神，顯示出驚人的力量；在治好

了放在殿門前的瘸子後，他被逮捕；他不但不害怕，反而

用極大的勇氣面對這個局勢，自由自在地向猶太人的首領

和長老們說話。

他以某種嘲弄的口吻揭示了他內心的極大自由，向他們說

：『你們今天詢問我們有關向一位病人行善的事』。

伯多祿的這句話有諷刺之意；通常，一個人被審訊，是因

為犯了罪，伯多祿被逮捕的原因是向一位病人行善。

伯多祿又做了一個極美的見證，他說：『憑納匝肋人耶穌

基督的名字，即是你們所釘死，    天主從死者中所復活的

；就是憑這個人，這個站在你們面前的人好了』。

伯多祿有勇氣控告民眾的首領和長老把耶穌釘死在十字架

上的責任，他用從耶穌復活而來的全部勇氣和權威向猶太

人當局說話。他引證了『匠人棄而不用的石頭，反而成了

屋角的基石』這句聖詠中的話，為表示苦難與復活在經書

上、先知們的書中已經預告了。

但是，他的引證也加了一些東西：『為你們棄而不用的石

頭……』，加上的【你們】這兩個字，表示他不怕明確地

說這個當局。一般人在當局面前是感到懼怕，沒有見證的

勇氣的。

伯多祿做的見證，確實重要；因為，他說：『除祂以外，

無論憑誰，絕無救援；因為，在天下人間，沒有賜下別的

名字，使我們賴以得救的』。

這位使徒用這段話表達了我們從耶穌獲得救贖的普世性，

除祂以外，絕無救援；耶穌是唯一的救世主。

祂被釘死；卻復活了。

只有經由祂，我們才能獲得新生命，成為  天主的子女，

使我們得到救贖的保障。

伯多祿以堅定的語氣向民眾首領和長老們說話，卻沒有絲

毫輕蔑他們的意思；在此之前，他說過，他們所行的，是

出於無知（見宗三17），不知道他們定耶穌的罪、並把祂

釘在十字架上所犯的大罪。

天主的恩寵沒有光照他們的路途，沒有加固他們的願望的

時候，他們就是罪人，同其他所有的人一樣。

伯多祿以堅定的語氣向民眾首領說話，為激起他們悔改，

為他們的得救。

悔改，是必要的，必需承認自己的過犯；  天主的寬恕，

不能抵達固執於否認自己責任的人那裏。

相反地，誰懺悔自己的罪，信賴  天主的仁慈，便在死而

復活的耶穌基督那裏獲得救恩。

事實上，耶穌為罪人死；祂復活，是為通傳給他們神性的

生命、    天主子女的生命。

以上所述，讓我們瞭解到，耶穌巴斯卦奧蹟的積極動力，

是建立在愛之上的動力。

『善牧為羊舍掉自己的性命』；這個愛不局限在一個小圈

子人內。在第一篇讀經中，伯多祿說，耶穌是所有人的救

主；福音中，耶穌說：『我還有別的羊，還不屬於這一棧

（即選民），我也該把他們引來，他們要聽我的聲音；這

樣，將只有一個羊群、一位牧人』。

在    天主的愛內，萬眾合一是耶穌經由祂的苦難和復活所

實現的工程；祂同    父、一切愛的泉源緊密的結合中實現

了這個工程的。作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教