新天新地
宗十四 21 ~ 27;默二十一 1 ~ 5a
;若十三 31 ~ 33a,34 ~ 35
默想:
若望福音敘述,在最後晚餐中,耶穌告訴門徒,祂會去
一個地方、這地方就是 天父的家;那裏有很多住處,
衪去,原是為給門徒預備地方。
在第二篇讀經「默示錄」中,若望描述在神視中看到的
新天新地;就讓我們來談談這個傳統稱為天國的「
天父的家」吧!
從前,教會很喜歡講萬民四末,即 : 死亡、審判、天堂
、地獄;其中,尤其喜強調地獄。
可是,在聖經裡,耶穌卻常談論天國,所用之比喻、圖
像亦甚豐富──生命、光明、平安、 天父的家、婚宴
、種籽、天上的耶路撒冷、樂園等。
地獄呢?
相對地貧乏多了,而且,都是在講天國的時候附帶提及
;可見,地獄,是對天國的拒絕。
環顧四福音中,講地獄較多的是瑪竇,馬爾谷亦只講過
一次,路加則無。
可能是猶太人重公義;因此,以猶太人為寫作對象的瑪
竇福音強調,拒絕 天主的國,後果是嚴重的。
路加重慈悲,認為不需要提。
保祿在書信中亦只談復活,只講天國的福音,沒有提到
地獄。
在神學課程裡,「天國」,可以是一獨立科目;但是,
「地獄」,從來不是;不過,在避靜和慕道班中,地獄
卻常是熱門話題。
常強調地獄並不健康,亦非福音所在;要改變這現象,
我們便得返回聖經。
聖經清楚地說:耶穌來,不是為審判,是為宣講天國的
福音;那麼,天國是甚麼呢?
今日,第二篇讀經提供了豐富的形象。
「新天新地」:
表示天國與以前的事物完全不同,先前的天地都消逝了
,現在,是全新的開始;保祿講天國,也是點到即止:
「 天主為愛衪的人所預備的,是眼所未見、耳所未聞
、人心所未想到的 」 ( 格前二 9 ) 。
總之,天國,是超出人意想之外,聖經只好以「新」字
概括。
「新耶路撒冷聖城 」:
耶路撒冷之重要,是因為有聖殿;聖殿之重要,是因為
那裏有至聖所,代表 天主的臨在。
這裡加上「新」字,以代表與舊的不同;因為,默示錄
成書之時,耶京已被毀,聖殿亦不復存在;但是,
天主的臨在會以「新」的方式到來。
「像等待新郎的美麗新娘」:
結婚,是大喜之日,也是愛心的高峰,古今中外,在這
一天,新娘子都會刻意打扮;何況,人心底的愛與喜悅
也會把新娘襯托得格外美麗;難怪,聖經作者以「新娘
」去形容天國之美。
「 天主與人同在的帳幕,衪要與人居住在一起」﹕
這是描寫天國最有神修味道的一句,整部若望福音都是
要講這個意思 : 「聖言成了血肉,居住在我們中間」;
原文是降生成血肉的聖言與我們住在同一帳幕裡。
在若望看來,與耶穌同住,就是人生最大的喜樂和目標
;誰吃基督的肉、喝祂的血,便會住在祂內。
在最後晚餐中,耶穌說,衪去,是為門徒準備住的地方
,好使將來衪在那裡,門徒也在那裡。
天國最重要的就是, 天主與人同住的地方。
「不再有死亡、悲傷、哭泣、痛苦」 :
在 天父的家,找不到任何消極的因素,一切都是善的
、美好的。
聽了默示錄所載,我們好像對天國有比較具體的認識;
但是,回心一想,我們到底把握了多少呢?
其實不多;因為,始終沒有人經驗過。
保祿曾提到一次特殊經驗,自己「被提到三層天上去」
( 格後十二 2 ) ,「他被提到樂園去,聽到了不可言傳
的話,是人所不能說出的」。
保祿經驗到甚麼 ?
我們一點也想像不到;他已經清楚地說,「那是人所不
能說出的」;這就是微妙之處,天國總是不能言傳的,
正如道德經上說:「道可道,非常道」。
讓我們多強調天國,少標榜地獄;因為,愛的吸引比懲
罰的阻嚇來得高尚,況且,耶穌來,正是為宣講
天主的國;天國才是福音所在。
聖經告訴我們,天國是一新天地,很美,沒有痛苦哀傷
,人以愛永遠與 天主居住在一起;其他的就讓它保持
一份神祕。因為, 天主總是令人意外的 天主,就讓
天國為所有人都是一番驚喜吧! 作者 吳智勳神父
反省與實踐:
天國實在難以用地上有限的言語與物質的比擬來形容,
但願我們能像聖保祿一樣常與主感通,或許能逐漸領受
到那「如人飲水,冷暖自知」的神妙所在。
天國也是 天主為「不見而信」的人所準備的一份意外
驚喜的禮物。
天國,是 天父的家,也是耶穌為我們預備的地方;你
嚮往天國嗎?為什麼?
耶穌來到地上,是為宣講天國的福音;身為耶穌門徒的
我們,是不是也要傳講這樣的福音?要怎麼傳講呢?
信友禱文:
請為全世界人類祈禱
祈求 天主不斷地引導每一個人的心靈歸向聖潔與良善
,幫助眾人免於靈魂的喪亡,靠著 天主仁慈救贖的恩
寵,得以進入永恆的天鄉。
請為新領洗的教友祈禱
與人同住的 天主,求禰使新領洗的教友能夠常與禰做
心靈的感通;復活永生的基督,求禰使他們能夠嚮往禰
為他們預備的天鄉;藉著聖神的德能,使他們的口舌能
常常讚美禰、宣揚禰天國的福音。
請各位教友彼此代禱
願我們能將基督對我們的愛奉獻給他人,使我們能彼此
分享 天父家中的幸福;祈求 上主賜給我們傳講天國
福音的能力,好使外邦人得以進入信德之門。
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