close

 

耶穌說:我是善牧;我的羊認識我

 

                 (乙年耶穌復活期第四主日)

 

宗四     8~12;若壹三     1~2;若十     11~18

 

本主日的讀經再次為我們談了耶穌的復活、祂的巴斯卦

奧蹟和這個奧蹟為我們帶來的後果。

第一篇讀經記述了伯多祿宗徒治好了胎生的瘸子後發表

講話的開端,猶太人的首領和長老們要求宗徒們回答他

們對所發生的奇蹟提出的質疑;因為,他們認為,在這

件事上有惡魔的影響。

在伯多祿看來,這卻是為耶穌的復活做見證的機會。

第二篇讀經提出,我們是        天主的子女,為我們揭示了

父賜給我們何等的愛情,使我們得稱為        天主的子女,

並且懷著希望,在耶穌內,我們有        天主的圓滿境界和

完美的喜悅。

福音以善牧為主題;耶穌說到『善牧為羊舍掉自己的性

命』時,是在影射祂的巴斯卦奧蹟。

牧人同羊之間有深厚、非常強烈的關係;耶穌說:『我

是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我』。

這種相互關係是參與耶穌和        父之間所存在的彼此關係

;耶穌說:『我認識我的羊,我的羊也認識我,正如

父認識我,我也認識父一樣』;耶穌同我們的關係如同

祂的生命在        天主聖三中的延續。

由於有這一深厚、獨特、充滿著愛的關係,善牧為祂的

羊捨棄性命。

傭工不是這樣,他同羊沒有深厚的關係;事實上,傭工

因為羊不是自己的,他在羊身上只看到能夠謀取的利益

,一看見狼來,不去把牠趕走,反而棄羊逃跑,狼就抓

住羊,把羊趕散了。

耶穌藉這個比喻為我們顯示了建立在愛上的、祂的全部

慷慨;身為牧人,祂愛自己的羊群、為他們捨棄自己的

性命,祂這樣做,符合        父的救贖願望;耶穌說:『

父愛我;因為,我舍掉我的性命』。

祂接著補充說:『為再取回它來』。

祂的話表達了巴斯卦奧蹟的兩個方面:第一個是、捨棄

生命,接納死亡;第二個是、再取回生命,戰勝死亡。

耶穌在此使用的希臘動詞的原意並沒有奉獻的意思,是

指放下,這令我們想到,在最後晚餐中,耶穌為門徒們

洗腳的舉動;在那個機會上,祂脫下(見若十三     4)祂

上主和老師的外衣,做祂門徒們的僕役;之後,祂又穿

上了外衣(見若十三12)。

耶穌這樣做,暗示了祂的巴斯卦奧蹟,祂以脫下外衣的

舉止表達了徹底放棄祂享有的尊榮;復活則以再次穿上

外衣的舉動做了表達。

這一切令我們想到巴斯卦的奧蹟是自願接受侮辱、自願

接受痛苦;但是,有一個積極目的,這並不是說接納痛

苦和死亡本身,是藉著愛將它們轉化為積極因素,使它

們結出新生命的果實。

復活是耶穌經由祂的苦難得到的新生命,祂為我們得到

這新生命;我們經由洗禮,成為        天主的子女,就獲得

新生命。

耶穌在祂的死亡和復活的奧蹟面前,知道這是承行

父的旨意,這個意願充滿了愛;為此,若望宗徒在第二

篇讀經中能夠這樣說:『請看        父賜給我們何等的愛情

,使我們得稱為        天主的子女,而且我們也真是如此』。

藉著耶穌的巴斯卦奧蹟,我們獲得一個新生命、做

天主子女的生命。

藉著耶穌的苦難與復活,我們的生命以非常積極的方式

得到了轉變;我們該當喜悅並且覺悟到我們做

天主子女得到的非凡的尊嚴。

雖然,這個尊嚴尚未圓滿,我們還處在受考驗、痛苦的

時期,我們還該當在信德中度日;但是,我們知道,憑

著信德,我們已經成了        天主的子女,一旦,耶穌顯明

,『我們必要相似祂;因為,我們要看見祂實在怎樣,

(即看見祂的光榮)』。

在第一篇讀經中,我們可以欣賞到耶穌復活和聖神降臨

後在伯多祿身上發生的獨特的改變。

在耶穌受苦難的時候,他曾三次背棄他的主和老師,女

僕的一句話就讓他喪失了一切勇氣,促使他背離了耶穌

;伯多祿性情慷慨,他卻處在一種使他軟弱的情況中,

耶穌復活之後,他便充滿聖神,顯示出驚人的力量。

在治好了躺在殿門前的瘸子之後,他被逮捕;他不但不

害怕,反而用極大的勇氣面對這個局勢,自由自在地向

猶太人的首領和長老們說話;他以某種嘲弄的口吻揭示

了他內心的極大自由,向他們說:『你們今天詢問我們

有關向一位病人行善的事』。

伯多祿的這句話有諷刺之意;通常一個人被審訊,是因

為犯了罪;伯多祿被逮捕的原因卻是向一位病人行善。

伯多祿又做了一個極美好的見證,他說:『憑納匝肋人

耶穌基督的名字,即是你們所釘死、        天主從死者中所

復活的;就是憑這個人,這位站在你們面前的人好了』。

伯多祿有勇氣控告民眾的首領和長老把耶穌釘死在十字

架上的責任;他用從耶穌復活而來的全部勇氣和權威向

猶太人當局說話。

他引證了『匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石

』這句聖詠中的話,為表示苦難與復活在經書上先知們

的書中已經預告了。但是,他的引證也加了一些東西:

『為你們棄而不用的石頭……』,加上的『你們』這兩

個字,表示他不怕明確地說這個當局;一般人在當局面

前是感到懼怕,沒有見證的勇氣的。

伯多祿做的見證確實重要;因為,他說:『除他以外,

無論憑誰,絕無救援;因為,在天下人間,沒有賜下別

的名字使我們賴以得救的』;這位使徒用這段話表達了

我們從耶穌獲得救贖的普世性。

除祂以外,絕無救援;耶穌是唯一的救世主,祂被釘死

,卻復活了,只有經由祂,我們才能獲得新生命,成為

天主的子女,使我們得到救贖的保障。

伯多祿以堅定的語氣向民眾首領和長老們說話,卻沒有

絲毫輕蔑他們的意思;在此之前,他說過,他們所行的

『是出於無知』(見宗三17),不知道他們定耶穌的罪

並把祂釘在十字架上所犯的大罪。

天主的恩寵沒有光照他們的路途,沒有加固他們的願望

的時候,他們就是罪人,同其他一總的人一樣。

伯多祿以堅定的語氣向民眾首領說話,為激起他們悔改

、為他們的得救;悔改,是必要的,必須承認自己的過

犯,        天主的寬恕不能抵達固執於否認自己責任的人那

裡。

相反的,誰懺悔自己的罪,信賴        天主的仁慈,便在死

後復活的耶穌基督那裡獲得救恩。

事實上,耶穌為罪人死,祂復活,是為通傳給他們神性

的生命、        天主子女的生命。

以上所述,讓我們瞭解到,耶穌巴斯卦奧蹟的積極動力

,是建立在愛之上的動力。

『善牧為羊舍掉自己的性命』,這個愛不局限在一個小

圈子人內;在第一篇讀經中,伯多祿說,耶穌是所有人

的救主;福音中,耶穌說:『我還有別的羊,還不屬於

這一棧(即選民);我也該把他們引來,他們要聽我的

聲音,這樣,將只有一個羊群、一位牧人』。

在        天主的愛內萬眾合一,是耶穌經由祂的苦難和復活

所實現的工程,他同        父、一切愛的泉源緊密的結合中

實現了這個工程的。

作者:阿爾貝.范諾怡      耶穌會樞機主教

 

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 Guodegang 的頭像
    Guodegang

    郭德剛福傳中心

    Guodegang 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()