耶穌復活了! 〈耶穌復活瞻禮〉
這是 上主選定的一天，我們要歡欣鼓舞。
上主高舉右手，大顯威能；我不會死亡，必要生存，
我要宣揚 上主的豐功偉業（詠一一八24，16 ~ 17）。
以上是耶穌復活瞻禮彌撒中的答唱詠，它給我們指出了
本瞻禮的意義，那就是：基督戰勝了死亡，祂從死者中
復活，給我們帶來了新生命。
為此，我們要潔身自好，度一個新生活；要效法復活了
的耶穌，一心嚮往天鄉。
耶穌自死者中復活，是基督信徒的基本信仰、也是我們
因而受洗的信仰；藉此信仰，在洗禮中，我們與基督同
死、同葬，也與祂一起復活，在新生活中度生。
正因為如此，今天，耶穌復活的瞻禮，也就是所有基督
徒洗禮的紀念日；這信仰有兩個基礎 : 一個是聖經上的
預言；另一個是目擊證人的見證，宗徒們是
天主所特別揀選的見證人。
本瞻禮彌撒中的讀經一，選自宗徒大事錄第十章第三十
四及三十七到四十三節，內容是聖伯多祿宗徒在給外邦
人科爾乃略全家施行洗禮前的講話；在講話中，他聲明
，他和其他宗徒都是耶穌復活的特選見證人。
讀經一這樣說：
那時，伯多祿發言說：「現在，我確實知道，
天主平等看待所有的人。
你們都知道，若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始傳遍
全猶太的事； 天主怎樣以聖神和德能給納匝肋人耶穌
傅了油，使祂周遊四方，施恩行善，治好一切受魔鬼壓
制的人；因為， 天主和祂同在。
我們就是祂在耶路撒冷和猶太境內所做的一切事情的見
證人；以色列人卻把祂釘死在十字架上。
但是，第三天， 天主使祂復活了；而且，顯現給人；
不是顯現給全體民眾，是顯現給我們這些被
天主預先揀選來做見證的人。
我們是在祂從死者中復活之後、與祂同吃、同飲的人；
祂命令我們把福音傳給祂的子民，證明祂就是
天主所立的、活人和死人的的審判者。
所有的先知也都為祂做證說：「凡信祂的，都可以因著
祂的名字獲得罪赦」（宗十34，37 ~ 43）。
宗徒們原來也不很懂得耶穌受難的意義的；耶穌受難時
，他們都害怕、沮喪，各自分散了。聖伯多祿宗徒甚至
還三次否認了耶穌。
後來，他們怎樣又會以死做見證來宣佈耶穌的復活呢？
這是因為他們曾與復活的基督相遇，並且體驗了基督的
復活。
本瞻禮的彌撒福音選自聖若望福音第二十章第一到九節
，在這幾節福音中，聖若望宗徒描寫耶穌復活日清晨所
發生的事，以及這事在他和聖伯多祿宗徒的心靈上所產
生的效果。
彌撒福音這樣說：
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納
去上墳，見石頭已從墳上移開，就跑去見西滿伯多祿和
耶穌的愛徒，對他們說：「人們從墳墓裏把主拿走了，
不知道他們把祂放在那裏」。
伯多祿和那另一位門徒就動身往墳墓那裡去；兩人一起
跑，那位門徒比伯多祿跑得快，先到了墳墓，他俯身往
裡面看，見殮布放在地上；但是，他並沒有進去。
西滿伯多祿隨著來了，進了墳墓，看見了放著的殮布和
那蒙首的巾不同殮布放在一起，卻捲在一邊。
於是，先到墳墓的那位門徒也進去；他看見了，就信了
。直到此刻，他們還不明白，耶穌必需從死人中復活的
那段聖經（若二十 1 ~ 9）。
本瞻禮有兩篇讀經二，可以任意選擇其中之一；兩篇都
取自聖保祿宗徒的書信。
第一篇是聖保祿宗徒致格林多人前書第五章第六到八節
，它勸我們過復活節要用純潔和真誠的無酵餅，就是要
潔身自好，度一個新生活。
第二篇是聖保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一到四節，
它勸我們效法復活的耶穌度復活者的生活，常嚮往天上
的事。
我們選讀第一篇，它這樣說：
弟兄們：你們的自誇是不當的！你們豈不知道，一點點
酵母可以使整個麵團發酵嗎？
把舊酵母丟掉，你們才能成為新的、沒有酵母的新麵團
；因為，我們逾越節的祭品、基督已獻上做犧牲了。
所以，我們過節，不可用舊酵母、即含有奸詐和邪惡的
酵母，應該用純潔和真誠的無酵之餅（格前五6 ~ 8）。
耶穌復活，標誌了雨過天晴；對我們尚在風雨中掙紮和
奮鬥的基督信徒，下面的集禱經是一個鼓勵和安慰：
天父，今日，祢的聖子戰勝了死亡，引導我們踏上永生
之路；我們歡欣慶祝祂的逾越奧蹟，求祢以聖神更新我
們，使我們與祂一同復活，並生活在光明中；以上所求
，是因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，
是唯一 天主，永生永王；阿們。
主內的兄弟、姊妹們，本主日是耶穌復活節，英語稱做
「Easter」 ，有春節的意思；春到人間，萬象更新。
是的，耶穌復活，使世界更新，給人類帶來新的事物，
那就是：基督教會和基督信仰，或者說，基督信徒的新
生活。
耶穌復活，是初期教會宣講的主題；在初期教會的宣講
中，耶穌復活有兩個主要的證據 : 一個是聖經的預言、
另一個是宗徒們的見證。
本節日讀經一和福音都談到這兩個證據；在讀經一裡，
聖伯多祿宗徒向他的猶太同胞們宣佈，耶穌死後第三日
復活，宗徒們是目擊其事的見證人。
所有的先知也都為祂作證說：「凡信祂的，都可以因著
祂的名字獲得罪赦」。
福音記載了聖若望宗徒的見證；在耶穌的十二宗徒中，
若望最後見到耶穌的臨終逝世。在耶穌復活那天的清晨
，他比伯多祿先到耶穌的墳墓那裡，卻沒有先走進去；
但是，後來，一進去，看見裡面的光景，就相信了。
他說：直到此刻，他們（就是宗徒們）還不明白，耶穌
必需要從死人中復活的那段聖經。
讀經二涉及耶穌復活帶來新事物；本節日有兩篇讀經二
，可以任意選擇其中之一。
兩篇都取自聖保祿宗徒的書信，一篇是致哥羅森人書第
三章第一到四節；據那篇讀經的解釋，基督信徒的新生
活的重心是在追求天上的事，他們要思念天上的事，不
要思念地上的事。
弟兄們：你們既然與基督一同復活了，就應該追求天上
的事；在那裏，有基督坐在 天主的右邊。
你們要思念天上的事，不要思念地上的事；因為，你們
已經死了，你們的生命已與基督一起藏在 天主之內了
；當基督、你們的生命顯現時，你們也要和祂一起在光
榮中出現。
另一篇是致格林多人前書第五章第六到八節，在這篇讀
經裡，聖保祿宗徒藉著猶太人在巴斯卦節吃無酵餅的習
俗，勸勉我們避免奸詐和邪惡，度純潔和真誠的生活。
他說：弟兄們：你們的自誇是不當的！你們豈不知道，
一點點酵母可以使整個麵團發酵嗎？
把舊酵母丟掉，你們才能成為新的、沒有酵母的新麵團
；因為，我們逾越節的祭品、基督已獻上做犧牲了。
所以，我們過節，不可用舊酵母、即含有奸詐和邪惡的
酵母，應該用純潔和真誠的無酵之餅。
主內的兄弟、姊妹們，在我們教會裏，向來有【開四規
】或【滿四規】的習俗。
所謂【開四規】或【滿四規】，就是在耶穌復活節前後
聽道理、望彌撒、辦神功和領聖體，目的是在端正自己
的行為和料理靈魂上的光景。
這正符合我們剛才所聽到的聖保祿信徒的教訓，也是體
現耶穌復活帶來的新事物的好方法。
今日，在中國，教會的情況特殊，【開四規】或【滿四
規】的儀式一定有了改變；但是，它的精神不可喪失。
我們仍必需端正自己的行為和料理靈魂上的光景；仍必
需追求天上的事、要思念天上的事，不要思念地上的事
；仍必需避免奸詐和邪惡，度純潔和真誠的生活。
要記得，耶穌復活，帶給了我們新生活，同時也帶來了
平安和喜樂；因為，正如聖保祿宗徒所說的，我們的生
命已與基督一起藏在 天主之內了；當基督、你們的生
命顯現時，我們也要和祂一起在光榮中出現。
基督，我們讚美祢！
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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