基督死後復活 (路二十四 1~12)
張春申神父 著
對於宇宙人類的歷史,從經驗、科學知識方面來說,
基督宗教絕對不敢自誇比別人多懂些什麼;她唯一堅持
、又宣講不倦的,是她接受的 天主啟示的真理、也就
是她的信仰。
根據教會的信仰,宇宙和人類的歷史,是 天主創造和
救援的歷史,這信仰在教會接受並解釋的創世紀中已經
出現。
天主的創造工程,同時也是救援工程;宇宙和人類在創
造中誕生時,正是象徵虛無的黑暗混沌消失之時;創造
是將宇宙和人類自虛無中救援出來,為此,我們可以說
天主的創造是救援性的, 天主的救援是創造性的。
祂的工程一直綿延在歷史中,所以,教會把宇宙和人類
歷史稱為救恩史,當然,也可稱為創造史。
今天,我們慶祝的耶穌復活節,從宇宙和人類來說,教
會相信這是 天主創造和救援工程在歷史中綿延的高峰。
果然,這不是人間的經驗、科學知識所能證明的;但是
,教會接受這來自 天主啟示的真理;在自己的信仰生
活中,深深地體驗並肯定之。
耶穌復活,是 天主創造和救援的高峰;因此,聖保祿
宗徒稱,相信復活的教友是新受造物:「所以,誰若在
基督內,他就是一個新受造物,舊的已成過去;看,都
成了新的」。同時,他們已從貪欲、不潔中被拯救出來
,「穿上新人,就是按照 天主的肖像所造,具有真實
的正義和聖善的新人」。
不但,人類;而且,基本上,藉著基督的復活,整個宇
宙已同創造和救援的 天主重歸於好,期待新天新地的
出現。
的確,對宇宙和人類來說,復活是 天主的創造和救援
的高峰;不過,首先,它應當為耶穌自己是新的創造和
新的救援。
耶穌一生是在一個過程之中,在祂傳播福音之初便自稱
為新郎,表示祂展開了一個新時代;尤其,在幾個象徵
意義極高的奇蹟中,更顯示了 天主在祂身上,藉著祂
,實現了創造和救援工程。
祂平息風浪、增餅餵飽眾人,不是創造能力嗎?
祂治癒病人、復活死人,不是救援能力嗎?
現在,祂從死者中復活,摧毀死亡,再造生命!
正如創世紀中, 天主消滅黑暗混沌,創造萬物一樣。
復活,是 天主救援性的新創造工程,也可說是創造性
的新救援工程;正如原先的創造和救援工程綿延在宇宙
人類的歷史中間,從此,復活將綿延在宇宙人類歷史中。
或者,我們可以說, 天主藉著復活的基督,繼續不斷
地創造和救援;所以,耶穌基督是主,祂是宇宙、人類
的主宰。
聖保祿宗徒如此虔敬地說:「為此, 天主極其舉揚祂
,賜給祂一個名字,超越其他所有的名字,致使天上、
地上的一切,一聽到耶穌的名字無不屈膝叩拜,一切唇
舌無不明認耶穌基督是主,以光榮 天主聖父」。
而且,復活做為新的創造和救援,不像其他一切事件,
將會隨著時間消失;這是 天主獨一無二,綿延永存的
事件。
按照 天主的計畫,宇宙和人類常藉著復活事件而存在
、延續;為此,聖保祿說:「……在天上和地上的一切
,可見的與不可見的…….都是在祂內受造的,一切都是
藉著祂,並且為了祂而受造的」。
一切宗教都為宇宙和人類的歷史指出其來源和終向,因
而教導信徒應當怎樣生活。
對此問題,基督宗教講的不只是一套道理,更是有關
耶穌的事件,祂死後,第三日復活的事件;在這件事上
,教會相信, 天主的創造和救援計畫達到高峰;藉著
耶穌的復活, 天主以耶穌基督之 父的新面貌啟示了
祂自己,以愛的新方式同宇宙和人類長相左右;這也是
福音中常說的天國來臨。
由於耶穌復活, 天主的國業已來臨,而且綿延地臨在
於宇宙和人類歷史之中。
基督復活,真是教會信仰的中心與基礎;所以,保祿要
說:「如果,基督沒有復活……我們就是眾人中最可憐
的了」。
反省與行動:
我相信主耶穌的復活嗎?
我如何理解復活的奧蹟?
我時常努力與 天主和好嗎?
在新天新地來臨的過程中,我能扮演什麼樣的角色?
禱文:
請為新教友祈禱
復活夜,許多新教友透過洗禮獲得重生,成為
天主的子女;祈求仁慈的 上主,恩賜新教友常能活在
主的恩寵中,不斷更新和聖化,努力實踐愛德,為世界
帶來光明和溫暖。
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