郭德剛福傳中心

救恩苦難的一整天    ( 丙年聖枝主日)

圖: 耶穌榮進耶路撒冷。

今天，我們與救主耶穌共度祂在世生活的最後一天， 從周

四晚到周五晚，這是救恩苦難的一整天，我們默想《路加

福音》所記述的基督受難史（路廿二14～廿三56），身歷

其境地參與其中。

耶穌在周四晚上與我們共進最後一次逾越節晚餐，以自己

的身體做為祭獻，傾流自己的血。

之後，祂來到橄欖山園祈禱，面對即將經歷的苦難，極度

恐慌，汗如血滴。

半夜，在猶達斯的出賣下，祂被捕；天一亮，祂先被帶到

猶太人的公議會受審，然後，再交由比拉多判以死刑。

上午十點，祂走上苦路；下午三點，死在十字架上；最後

，於下午五點，被安葬在墓穴裡，進入了祂的安息日。

到這天，耶穌已完成了一切再創造的工程，就在這第七天

的安息日安息（參閱：創二2 ~ 3）。

耶穌基督的受難史實在感人心脾；祂一生傳善行善竟落得

如此悲慘結局！

既是    天主子，祂為何如此使自己空虛，取了奴僕的形體

？為何祂要如此貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上？

我們必需把這受難史視為天賜恩寵並予以接納，才能體會

個中的信仰訊息：「基督照經上記載的，為我們的罪死了

」（格前十五  3）；這訊息是我們得救的福音！

這福音訊息同時也是一個呼籲，要我們捫心自問：「我是

否有足夠的勇氣、信德和毅力揹負十字架，跟在耶穌後面

走？」

的確，害怕的誘惑很大，連伯多祿也因害怕就否認耶穌；

因此，耶穌事先已囑咐我們「應該祈禱，免得陷於誘感」

（路廿二40）。

害怕也會使我們憂悶，並因憂悶「睡著」；因此，耶穌總

是前來喚醒我們：「你們怎麽睡覺呢？起來，祈禱罷！免

得陷於誘感」（46節）。

耶穌要我們醒悟祈禱，以祈禱同祂做伴。

至於這一整天救恩的苦杯，祂必需自己喝；因為，只有祂

自己是救恩、是我們得救的救恩。

在這黑暗權勢得逞的時候（路廿二53），耶穌比任何時候

更孤獨一人。

之前，祂總是引領事件的發生；現在，祂卻接受事件的引

領。

祂洞察入微，堅決拒絕使用暴力；祂寬宏大量地對待攻擊

祂的人，仁慈地注視否認了祂的伯多祿。

耶穌仁慈地注視，讓伯多祿、也讓我們明白，我們不只是

尋求救恩，有時，更是被帶上救恩的路，一如復活耶穌向

伯多祿證實的：「『你要伸出手來，別人要給你束上腰，

帶你往你不願去的地方去』。耶穌說這話，是指伯多祿將

以怎樣的死去光榮    天主」（若廿一18 ~ 19）。

《路加福音》記述耶穌在十字架上說了三句話：祈求

天父寬赦那些殺害祂的人（廿二34）；許諾與右盜一同在

樂園裡（43節）；把自己的靈魂交在    天父手中（46節）

在生命的最後一刻，耶穌仍完全信賴    天父，確信

天父必定會俯聽祂的祈禱。在整個苦難行程中，直到生命

的最後一刻，耶穌仍不停傳善和行善，以完成    天主在祂

身上所開始的工程：「    上主的神臨於我身上；因為，祂

給我傅了油、派遣我向貧窮人傳報喜訊、向俘虜宣告釋放

、向盲者宣告複明、使受壓迫者獲得自由、宣佈

上主恩慈之年」（路四18 ~ 19）。

今天是耶穌的苦難主日，給我們顯示了基督十字架的邏輯

：在人的憎恨下，祂死亡，為的是使人能在祂的愛內獲得

新生。

透過苦難主日的隆重禮儀，我們走入聖周，聖周的高峰正

是周四晚至主日清晨的逾越節三日慶典。

當然，我們不可忽視聖周一至周三的禮儀；這三天其實是

苦難主日的延伸，也是為預備主受難的聖周五，「耶穌離

開此世、回歸    天父的時辰」（若十三  1）。

為叫我們明白苦難主日的確切意義，禮儀的慶祝以「聖枝

主日」稱之，以耶穌的凱旋和光榮開始。

在史實的順序上，耶穌也的確是在光榮中、在人們歡欣地

頌揚聲中，先凱旋地進入耶路撒冷城；然而，耶穌卻告訴

我們，這榮進耶路撒冷城是逾越的門，是祂榮進天上耶路

撒冷城的預象。

因此，禮儀的慶祝，不是要我們回頭看，是要向前走，明

認我們生命的目標  : 天上的耶路撒冷。

耶穌基督受難史是一部福音，向我們宣佈耶穌為眾人賺取

的救恩；祂為我們交付了自己的性命，完整地顯示了

天主對人的大愛，因而    天主極其舉揚祂，賜給了祂一個

名字，超越其它所有的名字。萬物一聽到耶穌的名字，無

不屈膝叩拜。

我們懷著感恩之心慶祝祂的名字，公開宣認耶穌基督是主

，以光榮    天主聖父（讀經二：斐二  6 ~ 11）；阿們。

                   ～張德福神父～     摘自    梵蒂岡廣播電台