郭德剛福傳中心

喝了，永遠不渴的水

出十七 3 - 7；羅五 1 - 2，5 - 8；若四 5 - 42

本主日的彌撒禮儀向我們說了有關水的課題；進堂詠中

，說到用來灑的水：「我要在你們身上灑清水」。

第一篇讀經和福音也提到水。

現代世界意識到水對生命的重要，即使最富裕的國家也

有同感。今天，許多國家警覺到水的資源正面臨枯竭的

危險；久旱不雨，常常給農業帶來悲慘的後果。

水，的確是我們生活的基本需要；人，可以幾天、甚至

幾個星期不吃；但是，不喝，則不能生存。

第一篇讀經追述以色列民在曠野中因為缺水而非常口渴

，這人民的反應非常暴躁，他們爭吵、抗議；出谷紀這

樣記述：「人民埋怨梅瑟說：『你為什麼從埃及把我們

領出來？難道，是要我們和我們的兒女以及牲畜都渴死

嗎？』」

梅瑟對以色列民的抗議非常苦惱；他想：「我要怎樣對

待這人民呢？他們幾乎願用石頭砸死我了」。

於是，    天主前來幫助他，向他說：「你手中拿著你擊

打尼羅河的棍杖去！看，我要在你面前、站在曷勒布那

裏的磐石上；你擊打磐石，就有水流出來給百姓喝」。

梅瑟照    上主的話做了；就這樣，解決了缺水的問題。

在福音中，我們看見因走了很長的路而疲倦了的耶穌，

祂坐在一口叫做「雅各伯泉」的井旁；這井在離撒瑪黎

雅古城不遠的息哈爾城附近。

一名婦女前來汲水；耶穌向她說：「請給我點水喝」。

這句話聽來非常平常；實際上，耶穌卻走了非常重要、

而且亟需慎重的一步。因為，這名婦女是撒瑪黎雅人；

而且，猶太人和撒瑪黎雅人一向關係不好。

從聖經中，我們可以知道，撒瑪黎雅人常受到蔑視。

列王紀中說，他們不是一個民族，是一些不同的人民混

合起來的，他們也沒有一個純正的宗教；因此，猶太人

和撒瑪黎雅人間沒有來往。

耶穌則以慎重的方式和這撒瑪黎雅婦人建立了關係，就

是：以一位有需要的人的姿態出現。

若想在與人建立關係時不表現出傲慢、高高在上的態度

，就必須這樣做：表現出需要那人的幫助。

耶穌對那撒瑪黎雅婦人說：「請給我點水喝」。

這句話讓我們看到耶穌的心是如何的溫良、謙遜。

祂與那婦人建立起一種關係，這已經是令我們讚歎的第

一點。

祂不是和一位一般的婦女進入交談，是與一位撒瑪黎雅

婦人交談；更有進者，正如我們隨後看到的，是與一位

行為不太端莊的婦人交談。

耶穌表現出極其的溫良，就這樣，兩人間的樊籬除去了

；祂與那婦人建立起一種關係，在原來是分隔的地方，

注入了融和。

那撒瑪黎雅婦人自然感到驚訝，她對耶穌說：「你既是

位猶太人，怎麼向我一位撒瑪黎雅人要水喝呢？」

既然關係已經建立，耶穌於是繼續說：「若是你知道

天主的恩賜，並知道向你說：給我水喝的人是誰，或許

，你早求了祂，祂也早賜給了你活水」。

耶穌開始展示祂的深切意願，祂乞求；實際上，祂願意

給予，祂熱切渴望將    天主的恩典通傳給人。

但是，要將這恩典傳給人，就必需先和這人建立起關係

；耶穌非常謙遜、溫良地這樣做了。

那婦人顯然不明白耶穌具有象徵性的話，因而向祂說：

「先生，你連汲水器也沒有，井又深，你從那裏得到那

活水呢？」

耶穌於是更明確地說：「凡喝這水的，還要再渴；誰若

喝了我賜予他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水

，將在他內成為湧到永生的水泉」。

我們可以清楚看出，耶穌在這句話中所說的不是一般的

、物質的水，是一個比這重要得多的水；耶穌所說的水

，可以滿足人靈魂的最大渴望。

這水不僅能滿足人的渴望，對獲得它的人來說，它更是

湧到永生的水泉。

那婦人還是沒有明白；因此，她向耶穌請求說：「先生

，請給我這水吧！免得我再渴，免得我再來這裏汲水」。

耶穌則對她說：「去，叫你的丈夫，再回這裏來」。

這句話，是耶穌和這婦人相遇，具有決定性的話。

那婦人回答說：「我沒有丈夫」。

此刻，耶穌大可以終止和婦人的談話；但是，祂沒有這

樣做，反而繼續和婦人談下去。

祂以一位看透人心中秘密的先知的身分說：「你說，我

沒有丈夫，正對；因為，你曾有過五位丈夫，你現在所

有的，也不是你的丈夫；你說的這話真對」。

此刻，那婦人也可以因為感到羞辱而中斷談話；她大可

以不再和這位大膽揭露她隱私的人繼續談話。

然而，她接納了那投射在她生命上的光；她說：「先生

，我看你是位先知」。

婦人說這話，等於是她的剖白；她這樣說，就是承認

耶穌所說的是真實的：她曾有過五位丈夫，現在，和第

六位男人同居。現在，她承認了自己應受批評的狀況。

在這同時，這婦人也表現出她因一個當地的宗教性問題

深感不安；她這不合規矩的婚姻狀況、她這因宗教問題

不安寧的狀況，都導致她內心的不安寧。

婦人這樣說：「我們的祖先一向在這座山上朝拜

天主，你們卻說應該朝拜的地方是在耶路撒冷」。

婦人所說的山，就是靠近雅各伯井的革黎近山。

這婦人在宗教方面感到混亂，如果，在朝拜

天主的地點上大家不一致，那麼，如何尋找    天主呢？

如果，不能肯定找得到    天主，又如何能保證和確信自

己在私生活上一切都是正確的呢？

耶穌於是向她揭示說：「女人，你相信我吧！到了時候

，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜    父」。

這個解釋非常新穎、特殊；因為，耶穌不僅排除了革黎

近山為朝拜    天主的地方，連耶路撒冷也排除了，這的

確是一個聞所未聞的新事。

耶穌隨著更確切地說：「時候要到，且現在就是，那些

真正朝拜的人，將以心神、以真理朝拜    父；因為，

父就是尋找這樣朝拜祂的人。

天主是神，朝拜祂的人應當以心神以真理去朝拜祂」。

在福音的記述中，耶穌以後要宣告說：「我是道路、真

理、生命」（若十四  6），是祂令人能夠以心神以真理

朝拜    天主；因為，祂透過自己的苦難，將聖神通傳給

人，並把    天主的真理完全啟示給人，這真理就是：「

天主是愛」。

耶穌向那婦人揭示的，連祂自己的門徒，祂也沒有向他

們揭示。

那婦人於是向耶穌說：「我知道默西亞【意即基督】要

來；祂一來了，必會告訴我們一切」。

婦人的話令耶穌有機會向她揭示自己的身分；祂說：「

同你談話的我就是」。

耶穌與撒瑪黎雅婦人的相遇，的確，是超凡的一幕、是

一個深奧的啟示，我們應當景仰。

路加繼續敘述說，門徒們回來後，耶穌為他們解釋了祂

為甚麼做出這令人驚異的舉動。

當門徒們把食物遞給耶穌吃時，耶穌向他們說：「我已

有食物吃；那是你們所不知道的」。祂接著解釋說：「

我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程」。

對耶穌來說，最重要的是順從    天父的旨意。

耶穌和那行為不端的撒瑪黎雅婦人建立起一種關係；因

為，祂明白這是    天父的意願，    天父要這樣的關係，

要那婦人皈依、也要耶穌向人揭示祂自己。

其實，耶穌為了帶領人皈依，祂不限於和人做一番談話

、或給予人一些解釋。

在第二篇讀經中，保祿說，耶穌為了我們的皈依和改變

我們的狀況，獻出了最大的愛。這位宗徒這樣說：「當

我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時間為不虔敬的

人死了」。

耶穌的話有極大的效力，正因為這些話已經有十字架的

大能在運作。這是說，祂以苦難所表現出祂的愛的效力

，令祂的話也變得有效力。

這樣，這第二篇讀經使福音所敘述的更加完全，同時，

也讓我們有機會表達我們的感恩和信賴。

我們感恩；因為，我們看到心靈溫良、謙虛的耶穌為我

們完成了救贖工程。

我們滿心信賴；因為，因著耶穌的苦難，

天主的愛，藉著所賜給我們的聖神傾注在我們心中了。

保祿說，為了這個緣故，望德，不叫人蒙羞；有

天主的愛在我們心中，我們的望德便能永遠堅定不搖。

           作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教