撒瑪黎雅之旅（若四 5~26，39~42）
張春申神父著
四旬期中，教會積極準備候洗者接受洗禮；今天的福音
顯然具有這個目的。
但是，在撒瑪黎雅婦人的悔改過程中，我們尚可發現，
領洗進教的基督信徒，應該發展的教友生活。
為清楚起見，我們指出三個步驟：水的洗禮、真實的敬
禮和做證的使命。
耶穌和婦女的談話，是從向她要求水喝開始的；在若望
福音富於象徵的筆法下，不可能與聖洗聖事無關。
洗禮，是信從福音與悔改的標記；如同這位婦女原先是
來汲取井中的水，由於，耶穌的開導，變化她的態度，
開始向祂尋求活水。
水，能洗濯、也能滋養、產生生命，象徵聖洗聖事的活
水洗濯了撒瑪黎雅婦女，賜給了她生命；而且，如同
耶穌說的，在她內成為泉源，流向賞賜永恆生命的
天父。
慕道者在四旬期中準備汲取活水；我們領過洗禮的教友
也該繼續不斷發展活水賜與的生命。
耶穌賞賜的活水，的確，流向 天父；於是，這位婦女
道出了朝拜 天主的渴望。
不過，她朝拜 天主的概念相當粗淺，限定在外面的殿
宇。可是，領洗的教友已經與耶穌基督結合為一，成為
一座精神的聖殿。
雖然，他們也需要人手建立的殿宇；不過，更加重要的
是，在耶穌基督內朝拜 天主。
所謂「要用心神、要按真理朝拜祂」，實在便是督信徒
的祈禱；藉著真理的基督，在聖神內，向 天父朝拜；
這是真實的敬禮，耶穌教給了撒瑪黎雅婦女。
在四旬期中，慕道者學習朝拜 天主；為我們領過洗的
教友而言，這也是加深以心神及真理祈禱的時機。
耶穌啟示了水的洗禮與真實的敬禮之後，清楚地向婦女
表示自己默西亞的身分；於是，她放下水桶，回去向撒
瑪黎雅人做證。這也顯出相信基督之後的效果。
放下水桶，多少象徵捨棄過去的重要東西；然後，需要
立刻向人分享自己所得的新生命。
她在同鄉人前的做證，看來相當有效，以致他們請求
耶穌在那裏住了兩天；最後，相信耶穌是世界的教主。
在四旬期中，慕道者準備自己的洗禮，同時也知道加入
教會，承擔了做證與傳教的使命。
至於，為我們領洗的教友，四旬期引起我們對自己洗禮
的回憶；做證的使命也該因而在此時期有意識地加深。
水的洗禮、真實的敬禮、做證的使命，教友生活的三個
步驟，在今天福音中，透過耶穌與撒瑪黎雅婦女的談話
，啟示給了我們。
如果，我們再進一層，根據若望福音特別強調內在經驗
的神學註解一下，那麼，這三個步驟都假定基督與教友
的合而為一。
水的洗禮，象徵與死亡、復活的基督生命中的溝通。
真實的敬禮，必需藉著與基督、唯一大司祭在祈禱中的
共融。
至於，做證的使命，是以生活及行動表達出臨在於自己
的救主基督。
總之，基督信徒的生命，一方面以基督為泉源，不斷地
成長茁壯；另一方面，自身也是泉源，湧出滋潤這個世
界的活水。
四旬期的禮儀，教會特別用來準備慕道者的洗禮，為能
善度未來的教友生活。
為我們領洗的教友，該是極好的機會，反省與復興自己
藉著洗禮產生的 天主子女的生命。
耶穌和撒瑪黎雅婦女的談話，真是一篇意義深長的教理
，對於我們的聖事生活、祈禱生活以及傳教生活，都有
精闢的指示。
反省與行動：
1. 我是否意識到自己的洗禮是領受了湧流到永生的生命
活泉？
2. 我是否用耶穌教給撒瑪黎雅婦女的方法，真實的敬禮？
藉著真理的基督，在聖神內，向 天父朝拜。
3. 我是否像撒瑪黎雅婦女一樣，領受了基督的救恩之後
，就迫不急待地傳給別人？
禱文：
請為候洗者祈禱
耶穌向撒瑪黎雅婦女揭示祂是湧流到永生的活泉，喝了
，再也不渴。
祈求 上主恩賜所有候洗者都能和基督徒們一樣，真誠
領受基督這永恆活泉，並以真理和心神敬拜
上主，努力傳揚福音。
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