耶穌受難史
【福音：路二二14 ~ 二三56】
到了時候，耶穌就入席，宗徒也同祂一起；耶穌對他們說
：「我渴望又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越
節晚餐；我告訴你們，非等到它在 天主的國裡成全了，
我絕不再吃它」。
耶穌接過杯來，祝謝了說：「你們把這杯拿去，彼此分著
喝罷！我告訴你們，從今以後，非等到 天主的國來臨了
，我絕不再喝這葡萄汁了」。
耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的
身體，為你們而捨棄的；你們應行此禮，為紀念我」。
晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來說：「這杯是用我為你們流
出的血而立的新約」。
「但是，看，負賣我者的手同我一起在桌子上；人子固然
要依照所預定的離去，但是，那負賣人子的人是有禍的」
。他們便彼此相問，他們中那一個要做這事。
在他們中又起了爭論：他們中數著誰最大 ?
耶穌給他們說：「外邦人有君王宰制他們，那有權管治他
們的，稱為恩主；但是，你們卻不要這樣，你們中最大的
，要成為最小的；為首領的，要成為服事人的。
是誰大呢？是坐席的、還是服事人的？不是坐席的嗎？
可是，我在你們中間卻像是服事人的。
在我的困難中，與我常常相偕的，就是你們；所以，我將
王權給你們預備下，正如我 父給我預備下了一樣，為使
你們在我的國裡，一同在我的筵席上吃喝，並坐在寶座上
，審判以色列十二支派。
西滿、西滿，看，撒殫求得了許可，要篩你們像篩麥子一
樣；但是，我已為你祈求了，為叫你的信德不致喪失，待
你回頭以後，要堅固你的兄弟」。
伯多祿向祂說：「主，我已經準備同祢一起下獄，同去受
死」。
耶穌說：「伯多祿，我告訴你，今天，雞還未叫以前，你
要三次說不認識我」。
然後，又給他們說：「我以前派遣你們的時候，沒有帶錢
囊、口袋及鞋，你們缺少了什麼沒有？」
他們說：「什麼也沒有缺」。
耶穌向他們說：「可是，如今，有錢囊的，應當帶著；有
口袋的也一樣；沒有劍的，應當賣去自己的外衣，去買一
把。
我告訴你們，經上所載：『他被列於叛逆之中』的這句話
，必需應驗在我身上；因為，那有關我的事快要終結」。
他們說：「主，看，這裡有兩把劍」。
耶穌給他們說：「夠了！」
耶穌出來，照常往橄欖山去；門徒也跟祂去了。
到了那地方，耶穌便給他們說：「你們應當祈禱，免得陷
於誘惑」。遂離開他們約有投石那麼遠，屈膝祈禱說：「
父啊！祢如果願意，請給我免去這杯罷！但是，不要隨我
的意願，惟照祢的意願成就罷！」
有一位天使從天上顯現給祂，加強祂的力量。
祂在極度恐慌中，祈禱越發懇切；祂的汗如同血珠滴在地
上。
祂從祈禱中起來，到門徒那裡，看見他們都因憂悶睡著了
，就給他們說：「你們怎麼睡覺呢？起來，祈禱罷！免得
陷於誘惑」。
耶穌還說話的時候，來了一群人，那十二人之一、名叫猶
達斯的走在他們前面；他走近了耶穌，要口親祂。
耶穌給他說：「猶達斯，你用口親來負賣人子嗎？」
耶穌左右的人一見要發生的事，就說：「主，我們可以用
劍砍嗎？」
他們中有一個人砍了大司祭的僕人，把他的右耳削了下來
；耶穌說道：「至此為止！」就摸了摸那人的耳朵，治好
了他。
耶穌對那些來到祂跟前的司祭長和聖殿警官並長老說：「
你們拿著刀劍、棍棒出來，好像對付強盜嗎？
我天天同你們在聖殿裡的時候，你們沒有下手拿我；但是
，現在是你們的時候、是黑暗的權勢！」
他們既拿住耶穌，就帶著解到大司祭的住宅；伯多祿遠遠
地跟著。
他們在庭院中間生了火，一起環坐；伯多祿也坐在他們中
間。有一位使女看見他面對火光坐著，便定睛注視他說：
「這個人也是同祂一起的」。
伯多祿否認說：「女人，我不認識祂」。
過了不久，另一個人看見他說：「你也是他們中的」。
伯多祿說：「你這個人！我不是」。
約隔一個時辰，又有一個人肯定說：「這個人，確是同祂
一起的；因為，他是加里肋亞人」。
伯多祿說：「你這個人！我不懂你說的」。
他還說話的時候，雞便叫了；主轉過身來，看了看伯多祿
；伯多祿就想起主對他說的話來：「今天，雞叫以前，你
要三次不認我」。
伯多祿一到外面，就悽慘地哭起來了。
那些羈押耶穌的人戲弄祂、打祂；又蒙起祂來，問祂說：
「祢猜一猜：是誰打祢？」
他們還說了許多別的侮辱祂的話。
天一亮，民間長老及司祭長並經師集合起來，把耶穌帶到
他們的公議會裡說：「如果，祢是默西亞，就告訴我們罷
！」
耶穌回答他們說：「即便我告訴你們，你們也不會相信；
如果，我問，你們也絕不回答。從今以後，人子要坐在大
能者 天主的右邊」。
眾人於是說：「那麼，祢就是 天主子了？」
耶穌對他們說：「你們說了，我就是」。
他們說：「我們何必還需要見證呢？我們親自從祂的口中
聽見了」。
於是，他們全體起來，把耶穌押送到比拉多面前，開始控
告祂說：「我們查得這個人煽惑我們的民族，阻止給凱撒
納稅，且自稱為默西亞君王」。
比拉多遂問耶穌說：「祢是猶太人的君王嗎？」
耶穌回答說：「你說的是」。
比拉多對司祭長及群眾說：「我在這人身上查不出什麼罪
狀來」。
他們越發堅持說：「祂在猶太全境，從加里肋亞起，直到
這裡施教，煽動民眾」。
比拉多聽了，就問耶穌是不是加里肋亞人；既知道祂屬黑
落德統治，就把祂轉送到黑落德那裡。
這幾天，黑落德也在耶路撒冷。
黑落德見了耶穌，不勝欣喜；原來，他早就願意看看耶穌
；因為，他曾聽說過關於耶穌的事，也指望祂顯個奇蹟。
於是，他問了耶穌許多事；但是，耶穌什麼都不回答。
司祭長及經師們站在那裡，極力控告祂。
黑落德及自己的侍衛鄙視祂、戲笑祂，並給祂穿上華麗的
長袍，把祂解回比拉多那裡。
黑落德與比拉多就在那一天彼此成了朋友；因為，他們原
先彼此有仇。
比拉多召集司祭長、官吏及人民來，對他們說：「你們給
我送這個人來，好像是一位煽惑民眾的人。看，我在你們
面前審問了祂，然而，你們告祂的罪狀，我在這人身上並
查不出一條來；而且，黑落德也沒有查出，因而又把祂解
回到我們這裡來，足見祂沒有做過應死的事。
所以，我懲治祂以後，便釋放祂」。
每逢節日，他必需照例給他們釋放一位囚犯；他們卻齊聲
喊叫說：「除掉這個人，給我們釋放巴辣巴！」
巴辣巴原是為了在城中做亂殺人而下獄的。
比拉多又向他們聲明，願意釋放耶穌。
他們卻不斷地喊叫說：「釘在十字架上、釘祂在十字架上
！」
比拉多第三次對他們說：「這人到底做了什麼惡事！我在
祂身上查不出什麼應死的罪狀來。所以，我懲治祂以後，
便釋放祂」。
但是，他們仍厲聲逼迫，要求釘祂在十字架上。
他們的喊聲越來越厲害；比拉多遂宣判：照他們所請求的
執行，便釋放了他們所要求的那個因做亂殺人而下獄的犯
人；至於耶穌，卻交出來，讓他們隨意處理。
他們把耶穌帶走的時候，就抓住一位從田間來的基勒乃人
西滿，把十字架放在他肩上，叫他在耶穌後面揹著。
有許多人民及婦女跟隨著耶穌，婦女搥胸痛哭祂。
耶穌轉身向她們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，應
哭你們自己及你們的子女；因為，日子將到，那時，人要
說：那荒胎的、那沒有生產過的胎和沒有哺養過的乳，是
有福的。
那時，人要開始對高山說：倒在我們身上罷！對丘陵說：
蓋起我們來罷！
如果，對於青綠的樹木，他們還這樣做，對於枯槁的樹木
，又將怎樣呢？」
另有兩位凶犯也被帶去，同耶穌一同受死。
他們既到了那名叫髑髏的地方，就在那裡把耶穌釘在十字
架上；也釘了那兩位凶犯，一位在右邊、一位在左邊。
耶穌說：「 父啊！寬赦他們罷！因為，他們不知道他們
做的是什麼」。
他們拈鬮分了祂的衣服。民眾站著觀望。
首領們嗤笑說：「別人，祂救了；如果，這人是 天主的
受傅者、被選者，就救祂自己罷！」
兵士也戲弄祂，前來把醋給祂遞上去說：「如果，祢是猶
太人的君王，就救祢自己罷！」
在祂上頭還有一塊用希臘、拉丁及希伯來文字寫的罪狀牌
：「這是猶太人的君王」。
懸掛著的凶犯中，有一位侮辱耶穌說：「祢不是默西亞嗎
? 救救祢自己和我們罷！」
另一位凶犯應聲責斥他說：「你既然受同樣的刑罰，連
天主你都不怕嗎？這對我們是理所當然的；因為，我們所
受的，正配我們所行的；但是，這個人從未做過什麼不正
當的事」。
隨後說：「耶穌，當祢來為王時，請祢紀念我！」
耶穌給他說：「我實在告訴你，今天，你就要與我一同在
樂園裡」。
這時，大約已是第六時辰，遍地都昏黑了；直到第九時辰
，太陽失去了光，聖所的帳幔從中間裂開，耶穌大聲呼喊
說：「 父啊！我把我的靈魂交托在祢手中」；說完這話
，便斷了氣。
百夫長看見所發生的事，遂光榮 天主說：「這人，實在
是一位義人」。
所有同來看這景象的群眾見了這些情形，都搥著胸膛，回
去了。所有與耶穌相識的人和那些由加里肋亞隨侍祂的婦
女們，遠遠地站著，觀看這些事。
有一個人名叫若瑟，是一位議員、又是一位善良公正的人
，他原是猶太阿黎瑪特雅城人，一向期待 天主的國；他
沒有贊同其他人的計謀和作為。他去見比拉多，要求耶穌
的遺體；他把遺體卸下，用殮布裹好，安葬在由巖石鑿成
、尚未葬過人的墓穴裡。
那天是預備日，安息日快到了；從加里肋亞同耶穌來的那
些婦女在後邊跟著，觀看那墓穴，並觀看耶穌的遺體是怎
樣安葬的。
她們回去，就預備下香料和香膏。
安息日，她們依照誡命安息。
【路加敘述的耶穌受難史】
嚴格而言，路加所記載的耶穌受難故事，由最後晚餐開始
，終止於耶穌死亡後被安葬在墓穴裡（路二二14 ~ 二三56
）；但是，根據路加福音，早在西默盎對瑪利亞所說的預
言中，耶穌的苦難就已露出端倪：「看……這孩子將成為
反對的記號；至於你，要有一把利劍刺透你的心靈」（路
二34 ~ 35）。
路加在報導苦難故事時，省略了許多馬爾谷和瑪竇所敘述
的悲慘情節，只保留了十字架的苦痛。這位福音作者企圖
表達耶穌在信賴中謙遜地服從 天父的旨意，留下「服務
性的愛」的完美榜樣。
本專欄囿於篇幅限制，無法按往例詮釋經文，只能概略性
地介紹苦難敘述中每段經文的核心意義，並且將重點放在
路加敘述的獨特之處；請讀者務必伴隨著聖經一起閱讀本
文。
【準備最後晚餐二二 7 ~ 13】
路加非常仔細地敘述了準備最後晚餐的過程，故事的中心
是伯鐸和若望的被派遣；這兩位門徒是初期教會最重要的
領導者（參閱宗徒大事錄）。
這段敘述告訴讀者，應該在雅威救援以色列的歷史背景中
來瞭解耶穌的死亡，耶穌才是真正的逾越節羔羊，祂服從
天主的旨意，為拯救人類，自願被宰殺。
【最後晚餐14 ~ 20】
這段經文並非最後晚餐實際過程的紀錄，是以敘述的方式
說明最後晚餐所含有的三重意義：
（一）、耶穌的死亡，並非悲慘的災難，是以色列猶太民
族逾越節晚餐所慶祝與紀念的核心內涵得到真正的實現。
（二）、耶穌清楚知道自己的死亡並且自願接受，目的在
於能夠在天國和屬於祂的人一起慶祝末世性的逾越節。
（三）、基督徒參與教會舉行的感恩禮，便是以禮儀的方
式紀念這個由耶穌的血所建立的盟約，在現世中就已奧秘
地分享 天主性的生命。
【晚餐後的「臨別贈言」21 ~ 38】
在晚餐後，耶穌對宗徒們講述一大段話，在形式上，和若
望福音中的「臨別贈言」相似（若十三31 ~ 十六33），就
內容而言，有四個重點：
（一）、耶穌首先指出在場和祂一起享用逾越節晚餐的人
中有一位要將祂交出去；雖然，這人的行動只是使祂先前
曾經預言過的苦難得到實現（參閱：路九22，十八31 ~ 32
），但是，他也將因此得到報應（21 ~ 23）。
（二）、其次，耶穌教導宗徒日後如何一起生活（24 ~ 30
）；職務和權位的目的是服務眾人，真正的光榮是在末世
與耶穌一起享用天國筵席。
（三）、接著，耶穌預言門徒將遭遇邪惡勢力的迫害，一
方面預言伯鐸（和其繼任者）必需堅強信仰團體（31 ~ 32
），另一方面則警告他不可倚恃自己的力量（33 ~ 34）。
（四）、最後，耶穌以象徵性的語言教導門徒要準備好，
以便在遭受迫害的時期能夠自衛；但是，門徒們卻沒有瞭
解耶穌的意思，因此，耶穌結束了這段談話（35 ~ 38）。
【山園祈禱39 ~ 46】
晚餐後，耶穌和門徒來到自己常常祈禱的一座莊園中，這
也是祂可能逃離苦難的最後機會；耶穌以長久的祈禱，備
極艱辛地戰勝了這個誘惑（參閱：路四13）。
耶穌的祈禱，成為模範性地教導，啟示基督徒該如何面對
誘惑以及恐懼的時刻；相對而言，三位昏睡的門徒就是相
反的示範。
【耶穌被捕47 ~ 53】
耶穌在被逮捕的過程中說了三句話，這三句話將這段敘述
分成三部份：
首先、強調出賣耶穌的是「十二人」之一的猶達斯。
其次是、耶穌拒絕任何暴力，並且以行動實踐「愛仇」的
教導。
最後、指出目前是黑暗得勢的時刻，逮捕耶穌的人都是受
到撒殫控制的奴隸。
【否認與戲弄耶穌54 ~ 65】
在耶穌被捕和被審判的中間，路加敘述了兩個時間、地方
與主題都相關的事件：
首先是、伯鐸當著耶穌的面，三次否認與耶穌有任何關係
；這段敘述應驗了耶穌前面的預言（34）。但是，耶穌的
回頭注視，也促使伯鐸感動、悔改（54-62）。
其次是、耶穌遭受羈押祂的人戲弄與褻瀆。
【公議會審判耶穌66 ~ 71】
公議會，是當時猶太社會中最高權力機構，成員共有七十
一人。路加以簡短的兩次對話報導耶穌接受公議會審判的
過程，耶穌的答覆不符合猶太權威代表對默西亞的想像，
他們雖然不相信耶穌是他們長久期待的默西亞，卻找到了
在比拉多前控告耶穌的理由。
【在比拉多前控告耶穌二三 1 ~ 5】
比拉多是當時的羅馬總督，通常住在凱撒勒雅，在逾越節
慶期則駐守在耶路撒冷；在當時，只有他有權判定一位罪
犯死刑。
猶太人在比拉多面前控告耶穌兩項罪名：「阻止給凱撒納
稅，且自稱為默西亞君王」。
福音的讀者應該知道，第一項罪名顯然是誣告（參閱：路
二十21 ~ 26）；第二個指控則是強調「默西亞」頭銜的政
治性意義（二二67 ~ 70），也的確引起比拉多的注意，並
審問耶穌：「祢是猶太人的君王嗎？」
耶穌雖未否認，但是，讀者都清楚，耶穌拒絕任何政治性
的默西亞含意。
比拉多宣稱耶穌無罪，顯示他看出控告者的虛偽。
控告者卻提出耶穌在加里肋亞的作為，導致整個審判轉移
到當時加里肋亞的統治者黑落德那裡。
【解送耶穌到黑落德前 6 ~ 12】
對福音讀者而言，黑落德安提帕已是一位熟悉的人物，他
是加里肋亞的分封侯，曾經逮捕若翰洗者（三19）、將他
斬首（九 9），也曾經盼望見到耶穌（九 7 ~ 10）、又企
圖殺害祂；耶穌稱他為「狐狸」（十三31 ~ 32）。
面對黑落德對奇蹟的好奇心以及各種問話，耶穌保持沈默
；司祭長和經師們則極力控告祂，黑落德和他的侍衛則鄙
視、戲弄耶穌。
路加透過這個強烈的對比，再次強調耶穌的無罪，同時也
批判出於好奇又追求奇蹟的態度。
【比拉多判耶穌死刑13 ~ 25】
比拉多兩次宣告耶穌無罪（14 ~ 15，22）；但是，由於民
眾一次比一次更頑固，而且，強烈地施壓，這位羅馬總督
終於屈服，釋放了強盜巴辣巴，判定耶穌死刑，將祂交給
猶太人民任意處置。
這段敘述生動地把耶穌的無辜與祂的對手們的罪過呈現在
讀者眼前；請注意：就歷史而言，並非全體猶太人都反對
耶穌，路加所說的，只是耶路撒冷的部份居民以及當時在
場的一些猶太人而已。
【十字架苦路26 ~ 32】
群眾將耶穌當做重刑犯由審判地押到刑場，路加記載了這
段路上發生的兩件事：一位名叫西滿的基肋乃人被強迫幫
助耶穌揹十字架（大概只是橫木）；路上許多猶太婦女悲
痛哭泣，耶穌卻勸慰他們應為自己及自己的子女們痛哭。
耶穌的話啟示了他們未來的命運，這段話大概是福音作者
影射耶路撒冷城被羅馬軍隊摧毀，將這個民族的大災難詮
釋為 天主對猶太人的懲罰。
最後，作者也簡短的提及，「另有兩位凶犯被帶去和耶穌
一同受死」。
【耶穌被釘在十字架上33 ~ 43】
由於十字架刑罰是當時的讀者熟知的殘酷死刑，因此，路
加並未詳細報導耶穌被釘的過程，只是相當鬆散地敘述幾
個他關心的重點：
首先是、耶穌為敵人祈禱（34），祂實踐了祂所教導的（
參閱：六28）。
其次、兵士們瓜分耶穌的衣衫，符合當時的習俗，同時也
使詠二二19的經文得到應驗；接著是一些人們戲弄耶穌的
行動。
最後、路加敘述了和耶穌同釘的兩個人的不同表現 : 一個
加入嘲弄耶穌的行列；另一個則一方面責斥此人，另一方
面承認自己是罪有應得；這句話反映出耶穌是無罪的。
他同時祈求說：「耶穌，當祢來為王時，請紀念我！」
耶穌卻隆重地許諾：「今天」你就要與我一同在樂園裡。
路加以這段簡短的敘述告訴讀者，「耶穌被釘」到底發生
了什麼事：民眾的領袖將耶穌當做「政治性」的暴民釘在
十字架上，以為耶穌根本是無能的；然而，這位被釘者卻
顯示了祂的大能，任何罪人只要願意悔改、轉向耶穌，都
能立刻得到耶穌所賞賜的真生命（參閱：路十六22，二十
37 ~ 38）。
這一切證明耶穌真是「 天主的受傅者，被選者」（35）
【「義人」耶穌的死亡44 ~ 49】
有關耶穌死亡的敘述，主要的重點在於耶穌死前的祈禱，
以及百夫長和其他在場的人面對這事件的反應。
耶穌的最後一句話，並非痛苦無助地呼喊，是滿懷信賴地
向 天父祈禱：「 父啊！我把我的靈魂交托在祢手中」
百夫長稱祂為「義人」；看見這景象的人都「搥著胸膛回
去了」；這樣的描寫，說明耶穌並未遭受 天主詛咒，是
如同一位「義人」死去（參閱：智二18 ~ 20）。
路加非常獨特地提到「所有與耶穌相識的人」（49）都觀
看了這一切；這種說法當然包含門徒們，他們全都是耶穌
死亡的見證人。
耶穌的死亡，是順服 天父的旨意、是基督徒的榜樣，並
邀請每一個人都像在場觀看的人一樣，承認自己的罪，真
實地悔改，轉向 天主。
【埋葬耶穌50 ~ 56】
通常死於十字架刑罰的人，會被葬於一個同時埋葬多人的
墳中（參閱：依五三 9）；但是，路加記載，耶穌死後，
一位來自於阿黎瑪特雅城的猶太議員若瑟，向比拉多請求
許可，取下耶穌的遺體，並將祂安葬在一個新墳中。
藉著這樣的描述，路加再次強調，耶穌的死亡是「義人」
之死，同時也說明，當時的人都知道埋葬耶穌的墓穴。
根據路加的記載，耶穌的埋葬與墳墓是沒有爭議的。
耶穌被封入墓穴中，給讀者一個耶穌降入陰府的具體圖像
；但是，整個耶穌受難的敘述留給讀者一個更重要的問題
：從耶穌的墳墓將發生什麼事？
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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